Annabelle (bambola)

Annabelle è una bambola considerata stregata che ha ispirato il personaggio della serie di film The Conjuring.

Il personaggio è basato su resoconti dei ricercatori del paranormale e demonologi Ed e Lorraine Warren. Annabelle è apparsa per la prima volta nel film L'evocazione - The Conjuring del 2013, ed ha generato uno spin off, Annabelle, con due sequel, Annabelle 2: Creation e Annabelle 3.

Storia

Annabelle è una bambola Raggedy Ann che, secondo la leggenda, la vede protagonista di alcune vicende paranormali. Secondo Ed e Lorraine Warren, investigatori del paranormale e demonologi, un'infermiera studentessa ricevette la bambola in dono nel 1968. La bambola si sarebbe comportata in modo strano e un medium disse alla studentessa che la bambola era infestata dallo spirito di una ragazza deceduta di nome "Annabelle". La studentessa e il suo coinquilino avrebbero quindi accettato di tenere la bambola posseduta nella loro abitazione, tuttavia la bambola avrebbe mostrato in seguito comportamenti maliziosi e spaventosi. Fu a questo punto che i Warren sarebbero stati contattati per la prima volta e che, giunti nel luogo, presero la bambola per portarla al loro museo dopo averla dichiarata "posseduta demonicamente". La bambola è conservata in una cassa di vetro al The Warrens' Occult Museum a Monroe, nel Connecticut. La bambola è stata descritta anche nella biografia The Demonologist del 2002 di Gerald Brittle riguardo le esperienze di Ed e Lorraine Warren.

Joseph Laycock, assistente al professore di studi religiosi della Texas State University, affermò che la maggior parte degli scettici ha liquidato il museo dei Warren come "pieno di cianfrusaglie di Halloween, bambole e giocattoli e libri che si possono acquistare in qualsiasi libreria". Laycock definisce la leggenda di Annabelle un "caso di studio interessante nel rapporto tra la cultura pop e il folclore paranormale" e ipotizza che il cliché della bambola demoniaca popolarizzata da film come La bambola assassina, Dolly Dearest - La bambola che uccide e L'evocazione - The Conjuring sia emerso dalle prime leggende che circondano Robert la Bambola così come un episodio della quinta stagione di Ai confini della realtà intitolato La bambola vivente (in cui il personaggio della madre viene per coincidenza chiamato Annabelle), pubblicato 5 anni prima della storia dei Warren. Laycock suggerisce che "l'idea di bambole possedute dal demonio permette ai moderni demonologi di trovare il male soprannaturale nel più banale e domestico dei luoghi".

Commentando la pubblicità del The Warrens' Occult Museum in concomitanza con l'uscita cinematografica di L'evocazione - The Conjuring, la scrittrice Sharon A. Hill ha affermato che molti dei miti e delle leggende che circondano i Warren sono "apparentemente fatti da soli" e che molte persone potrebbero avere difficoltà nel "separare [le storie dei] Warren dalla loro rappresentazione hollywoodiana". Hill ha criticato la copertura da parte della stampa sensazionalista del The Warrens' Occult Museum e della bambola Annabelle. Ha affermato: "Come nella vita reale di Ed Warren, la vita reale di Annabelle è in realtà molto meno impressionante." Tra le affermazioni soprannaturali di Ed Warren riguardo la bambola, Hill ha dichiarato: "Non abbiamo altro che la parola di Ed in questo e nella storia e nelle origini degli oggetti presenti nel museo".

Llorona

La Llorona è uno spettro del folclore dell'America Latina che, secondo la tradizione orale, si presenta come un'anima in pena di una donna che ha ucciso o perso il figlio, e che è alla vana ricerca di esso. Le sue agghiaccianti urla spaventano coloro che la vedono o la sentono. Mentre la leggenda ha molte varianti, a seconda del paese, i fatti centrali sono sempre gli stessi.

Origine del mito

La presenza di esseri spettrali che piangono nei fiumi, per vari motivi, è una caratteristica ricorrente della mitologia aborigena dei popoli preispanici. Così, si possono trovare caratteristiche di questi spettri in diverse delle culture precolombiane che alla fine, con l'arrivo dei conquistatori spagnoli, hanno assunto lineamenti comuni grazie alla espansione del dominio ispanico sul continente. La leggenda è una storia che ha riferimenti mitici nell'universo preispanico, ma stabilisce la sua drammaticità nell'immaginario e angosciante ordine coloniale.

La creazione e l'influenza del mito della Llorona tra i popoli ispanici ha anche elementi di altre mitologie proprie di culture aborigene precolombiane diverse dalle civiltà mesoamericane.

In Messico, diversi ricercatori stimano che la Llorona, come altri personaggi della mitologia e leggende messicane, abbia la sua origine in alcuni esseri o divinità preispaniche come Auicanime tra i p'urhépecha, Xonaxi Queculla tra gli zapotechi, Cihuacoatl tra i nahua e Xtabay tra i lacandòn. Sempre identificata con l'aldilà, la fame, la morte, il peccato e la lussuria.

Nel caso di Xtabay (o Xtabal), questa dea lacandona è identificata come uno spirito maligno nella forma di una bella donna la cui parte posteriore è a forma di albero cavo. Inducendo gli uomini a intrattenerla, li fa impazzire e li uccide. La dea zapoteca Xonaxi Queculla, è una divinità della morte, dell'aldilà e della lussuria che compare, in alcune rappresentazioni, con le braccia scarne. Attraente a prima vista, appare agli uomini li fa innamorare e li seduce per poi trasformarli in scheletri, prendendo lo spirito delle vittime per portarlo agli inferi. Auicanime era considerata, tra i p'urhépecha come la dea della fame (il suo nome può essere tradotto come assetato o necessità). Era anche la dea delle donne morte al loro primo parto, che, secondo la credenza, erano diventate guerriere, cosa che le rendeva delle divinità e, pertanto, oggetto di culto e di offerte.

Infine, Cihuacoatl era, per i messicani, la dea della terra (Coatlicue), della fertilità e del parto (Quilaztli) oltre che donna guerriera (Yaocihuatl) e madre (Tonantzin), sia degli Aztechi sia dei propri dei. Metà donna e metà serpente, la dea emergeva, secondo la leggenda, dalle acque del lago Texcoco, a piangere i suoi figli (per gli aztechi) e come segnale precursore della devastazione della cultura messicana da parte dei conquistatori venuti del mare. Cihuacoatl in particolare mostra tre caratteristiche: le urla, il pianto e la notte; la presenza di acqua perché entrambe Aztlán come la grande Tenochtitlán erano circondate da essa, ed è per quello che entrambi i siti erano collegati, non solo fisicamente, ma anche nel mito; di essere la patrona delle civatateo, che di notte urlavano nell'aria. Queste erano le donne morte di parto, che arrivavano in terra in certi giorni a loro dedicati sul calendario, per spaventare la gente all'incrocio delle strade e che erano fatali per i bambini. Questa abbondanza di dee connesse ai culti fallici e alla vita sessuale fu la genesi non solo della Llorona, ma anche di altri fantasmi femminili che puniscono gli uomini, come ad esempio Siguanaba, Cegua o Sucia.

Alla presenza di queste storie mitologiche nelle popolazioni precolombiane della Mesoamerica si unisce il contributo spagnolo per creare il mito in quanto tale. È nel periodo di colonizzazione spagnola delle Americhe, che il mito della Llorona prende forma. Dea o demone, secondo i casi, nessuno nella psiche del mondo coloniale poteva resistere al suo aspetto né alle sue lacrime dopo la morte, tanto che anche i conquistatori stabilirono, nella Valle del Messico, il coprifuoco alle undici di sera, dopo che incominciarono a farsi sentire terrificanti grida di una donna spettrale per le vie di Città del Messico. La sua visione portava alla morte o alla follia (in modo simile a quello delle divinità pre-ispaniche di cui sopra) coloro che cercavano di scoprire l'origine di quel gemito lamentoso. Per i coloni, la dea prendeva la forma di una donna galleggiante in abito bianco, il viso coperto da un velo (che copriva il volto terrificante di angoscia), che attraversa le strade e le piazze acciottolate della città gettando un grido di disperazione e di sconfitta. La Llorona è anche uno dei primi segni di mescolanza razziale, perché è durante questo periodo che viene identificato, in Messico, questo personaggio spettrale, con Dona Marina, la Malinche, che torna pentita a piangere la sua sventura, il tradimento della sua gente indigena e la sua relazione con Hernán Cortés come parte della leggenda nera di questi personaggi. Da qui sembrano venire molte versioni che puntano alla Llorona come protagonista di una tragica storia di amore e tradimento tra le donne indigene (o meticce o creole) e il loro amante spagnolo, che alla fine porta all'infanticidio come manifestazione del desiderio di punire l'uomo amante, in alcune versioni, o il padre della donna, in altre, utilizzando il bambino come strumento di vendetta per essere stato fonte del disonore, ma anche, in qualche modo, per punire se stessa per la propria debolezza.

In America centrale, fra i Bribri, popoli indigeni che occupano la regione di Talamanca, al confine tra Costa Rica e Panama (zona di influenza della zona intermedia tra Mesoamerica e le culture del Sud America), ci sono storie di spiriti ancestrali chiamati "itsö", una specie di geni dall'aspetto di donna e il corpo di gallina, che abitano nelle grotte e nei letti dei fiumi e gridano lamentosi quando un bambino sta per morire, o si perdono i bambini nei boschi quando sono lontani dai loro genitori.

Nel linguaggio Bribri, la parola "itsö” significa sia “Llorona” sia “Tulevieja". Da qui le somiglianze tra le leggende che si raccontano in Costa Rica e Panamá per questi due fantasmi (fondamentalmente una donna che uccide il suo bambino - frutto di una gravidanza indesiderata - e quindi è condannata a vagare come un fantasma). Nell’essere una zona di transizione tra il Sud e Centro America, nelle versioni della leggenda della Llorona in questa parte del Centro America si iniziano a vedere alcune caratteristiche che la differenziano dalla versione messicana.

La llorona in Costa Rica è piuttosto associata alle montagne scure e aggroviglianti, alle profondità dei canyon, alle piogge, ai forti venti, ai fiumi e alle cascate, e pertanto ha un forte legame con le forze della natura e la vita rurale, in modo che il fantasma può essere visto solo (spesso solo sentito il suo grido), vicino a elementi idrici quali fiumi, laghi e cascate, di solito nei villaggi scarsamente popolati, quindi è un fantasma più associato ai campi.

La sua funzione di castigo sembra anche un po’ più contenuta rispetto alla versione messicana (anche se sempre presente, come in alcune versioni della Tulevieja o Tepesa) e lo spettro si limita a spaventare con le sue lacrime, piuttosto che uccidere, anche se menziona un altro aspetto forse ancora più spaventoso: il rapimento dei bambini, che può essere visto in varianti della storia della Tulevieja in Costa Rica e Panamá, le leggende di elfi in Costa Rica e in alcune versioni della leggenda della Llorona in Colombia.

In Sud America, vi sono alcune leggende precolombiane che sono state associate alla Llorona messicana, una volta stabilito il dominio spagnolo sul continente, ma non hanno un'origine comune, anche se ci sono aspetti molto simili.

Si possono trovare tracce simili nella leggenda dell'Ayaymama della mitologia amazzonica peruviana e le leggende guarani, Guaymí Ita, Urutau o Guemi-cue. Fra queste leggende spicca la storia Pucullén (dal mapudungun külleñu (lacrime) e pu: prefisso plurale), appartenenti al folklore cileno. Mentre la Llorona mesoamericana è punita per aver ucciso i propri figli, quelli della Pucullén sono stati rapiti e uccisi da terzi, rendendo questa una vittima innocente del male. Relazionata anche alla morte, come la Llorona mesoamericana, la Pucullén è, più che un demone punitore, una guida per quelli che moriranno, proteggendo il loro cammino verso l’al di là.

Diverse versioni della leggenda nei paesi dell'America Latina

Argentina

In questo paese si dice che la Llorona era una donna che uccideva i suoi figli gettandoli in un fiume, quindi si uccideva a sua volta per scontare la colpa. Viene descritta come una donna alta e snella vestita di bianco, della quale non si riesce a vedere il volto e, talvolta, neanche i piedi, tanto che sembra fluttuare nell'aria. Appare nelle strade emettendo gridi scioccanti che fanno impazzire anche i cani. In alcuni racconti ha la funzione dello spirito vendicatore quando monta i cavalli dei nottambuli e li uccide con un gelido abbraccio mortale.

È considerata uno spirito di cattivi presagi. Può causare malattie alle persone, peggiorare la condizione di quelli che sono già malati o portare sfortuna alle loro famiglie. In altre storie si presenta come una donna innocua che ha bisogno di conforto e di aiuto, ingenerando pietà nelle vittime, ma quando ottiene aiuto, ruba loro tutto.

Nella città di Marcos Juárez, provincia di Córdoba, spesso si sentivano pianti che si diceva provenissero dalla Llorona. Tuttavia, erano provenienti da alcuni burloni, che utilizzando registratori e altri strumenti tecnologici, spaventavano i residenti della città. Questo fatto non avvenne solo a Marcos Juárez, ma anche in città circostanti come Leones.

Cile

Le diverse leggende cilene circa la Llorona, vanno da alcune versioni molto simili a quelle messicane ad altre molto specifiche del folklore cileno. I cileni definiscono lo spettro come lo spirito di una donna alla ricerca di suo figlio, e lo caratterizzano come uno spettro con un rapporto speciale con la morte.

In ogni caso, si tratta di una donna che era gelosa dei suoi due figli, perché il marito condivideva più tempo con loro. La donna si risentì profondamente, tanto da gettare i suoi due figli in un fiume. Quando il marito tornò a casa e chiese dei bambini, lei gli nascose la verità, ma lui si rese conto che nel fiume c'erano due bambini annegati. L'uomo, vittima del dolore, uccise la moglie, il cui spirito vaga in cerca dei loro figli.

La Pucullén

Nella versione distintiva della tradizione cilena, la Llorona si chiama Pucullén (da Cullen (lacrima) e il prefisso pu (plurale). Si dice che pianga eternamente perché le hanno preso il figlio dalle braccia in giovane età. Si tratta di una presenza spettrale vestita di bianco, che può essere vista soltanto dalle persone che sono vicine alla morte, alcune persone con abilità speciali (come Machi e Calcu) e gli animali che hanno sensi più acuti, compresi i cani, che abbaiano lamentandosi quando percepiscono la sua presenza.

La Pucullén è una guida per i morti, ai quali indica - con i suoi passi e il pianto - il cammino che devono compiere per andare dal loro luogo terreno verso l'aldilà. Inoltre impedisce che lo spirito dei morti decida di ritornare dai parenti, arrabbiati per le loro poche lacrime e manifestazioni di dolore. Alcuni dicono che se si strofinano gli occhi con le lacrime di un cane, la si può vedere; ma se il cuore di chi guarda non è forte, l'immagine sarà terribile.

Con le sue abbondanti lacrime, formando una piscina cristallina, la Pucullén segna il punto esatto del cimitero dove scavare la fossa per deporre il cadavere. Si dice che se questo accade, deve essere utilizzata tutta la terra necessaria per coprire il cadavere completamente, altrimenti entro un anno morirà un parente del defunto.

La Llorona del ponte di San Carlos

Secondo un'altra versione, l'incidente sarebbe accaduto sul ponte Lingue, a Litueche. Era un giorno di pioggia torrenziale e sotto il ponte scorreva una forte corrente, molto pericolosa. Un uomo che guardava quello che stava accadendo, vide una donna con un bambino in braccio. Lei, molto angosciata dalla pioggia, si appoggiò sul ponte, urlò e le sue grida si mescolarono con quelle del bambino. Poi il bambino scomparve nelle acque e la donna si gettò nel fiume, dove annegò senza trovare il suo bambino. Da allora, ogni volta che piove si sente urlare una donna inconsolabile. Solo quando troverà il suo bambino cesserà di piangere.

Colombia

Accanto alla Patasola e alla Tunda, la Llorona è anche una leggenda della Colombia. Secondo la versione della leggenda nella tradizione colombiana, la Llorona è il fantasma di una donna che cammina tra le valli e le montagne, vicino ai fiumi e ai laghi, vestita con una tunica nera che la copre tutta. Ha i capelli ricci lunghi, neri e, alcuni dicono di colore argento, marrone e oro, e nei suoi capelli si posano grilli, lucciole e farfalle. Il suo volto è un teschio spaventoso, e negli occhi ha due sfere luminose, e con le sue grandi mani, nodose e insanguinate, culla un bambino morto.

In genere, La llorona versa lacrime di sangue sulla creatura, che conserva un'espressione angelica e con gli occhi sembra accusare la madre perché ha preso la sua vita. Dice la leggenda che la gente può sentirla piangere sulle pianure quando non c'è rumore. Dicono anche che spaventa le ragazze che hanno commesso atti di cui i loro genitori non sarebbero orgogliosi.

Costa Rica

La Llorona è, secondo lo scrittore costarricense Carlos Luis Saenz, uno dei quattro personaggi principali delle leggende del Costa Rica, assieme al Cadejos, alla Cegua e a La Carreta sin bueyes (il carretto senza buoi). Prima della conquista del Costa Rica, tra gli indigeni di Talamanca esistevano storie di donne piangenti, spiriti che vagavano per le foreste, come Sakabiali e Wíkela.

La tradizione racconta che si trattava di una bellissima ragazza india, figlia di un re della etnia Huetar. Al momento della conquista spagnola, lei si innamorò di uno spagnolo ricambiata; Lo spagnolo chiese la mano al padre della ragazza, ma questi l’aveva già promessa a un altro re indigeno, e quindi il loro amore era impossibile. Per questo, si vedevano segretamente sulla cima di una cascata, in modo che il padre non se ne accorgesse. Lei rimase incinta e diede alla luce un figlio, che nascose per timore dell'ira di suo padre, il quale, tuttavia, si rese conto della vicenda, così sfidò lo spagnolo a duello per aver disonorato sua figlia.

Cercando di conciliare il padre e il suo amato, la donna intervenne, ma il padre le rivelò che aveva preso coscienza dell'esistenza del bambino, lo afferrò e lo gettò dalla cima della cascata. Poi, la maledisse condannandola a vagare per sempre lungo le rive dei fiumi alla ricerca di suo figlio perduto, perseguitata da spiriti maligni e a piangere la sua sventura. Disperata, la donna fuggì attraverso i boschi urlando, mentre il Re indigeno e lo spagnolo si lanciarono in una battaglia a morte che uccise entrambi. Da allora, i viaggiatori che camminano attraverso i boschi nelle notti tranquille raccontano che sulle rive dei fiumi, si ascoltano lamenti, strazianti e terribili che gelano il sangue: è la Llorona in cerca di suo figlio a compimento della maledizione del padre.

Un'altra versione racconta di una giovane contadina che lasciò il suo paese e si recò in città. Lì, incominciò a imitare i modi stravaganti dell'aristocrazia Josefina (relativo alla capitale San José), e presto rimase incinta. Vicino alla nascita del bambino (o bambina, secondo alcune versioni) abortì e lo gettò in un fiume, oppure si trattò di un parto prematuro con lo stesso risultato. Pentita, pagò il dolore della morte del figlio vagando su tutto il fiume alla ricerca del bambino abbandonato, che mai troverà. Si dice che lei non sapesse che era morto. Vagando e piangendo cammina lungo fiumi, laghi, stagni o pozze, qualsiasi luogo in cui ci sia l'acqua, inseguendo l'anima di suo figlio, ma quando va in suo soccorso nelle acque, questi scompare.

Un'altra versione parla di una donna india di grande bellezza, chiamata Tulirá, figlia di un capo Huetar di nome Quezaro re di Pacacua. Con l'arrivo di Juan Vásquez de Coronado, la figlia, essendo promessa al capo Garabito, il più poderoso Re Huetar, si innamorò di un soldato spagnolo di quel governatore, a cui si unirà di nascosto da suo padre, ma lui, rendendosi conto, li sorprese entrambi. Incominciò un combattimento a morte con lo spagnolo quando si rese conto che sua figlia aveva avuto un bambino. Lei, disperata, gettò il bambino in un fiume, fatto che la fece impazzire e, dopo essere stata maledetta da suo padre, lei vagò per i fiumi come lo spirito in pena della Llorona.

Ci sono altre versioni della leggenda, ma tutti sono d'accordo con il motivo del grido della Llorona. Alcuni dicono che è stata violentata, altri non la ubicano in città, ma in campagna, ma lo sfondo è sempre lo stesso: è l'anima perduta di una donna che piange, vagando lungo le rive dei fiumi, cercando il figlio che ha perso.

Perù

Anche in Perù si parla molto di questa storia, localizzandola pel lo più nei campi. I guardiani o chi abita lì, dicono che sentono urla di una donna che piange per i suoi figli. Quando i guardiani o i vicini di casa vanno al luogo dove ci sono i rumori e gemiti non trovano nessuno. E poi sentono come una voce proveniente dall'oltretomba che dice: avete visto i miei figli?

Ecuador

In Ecuador è una leggenda ben nota, assieme a quella della dama coperta. La Llorona era una donna il cui marito la abbandonò con il suo bambino. Lei impazzì e annegò il bambino nel fiume, ma poi si pentì e si gettò in acqua per trovarlo. Quando lo trovò, era morto e senza un dito, il mignolo. Lei si suicidò e da allora la sua anima vaga, tagliando il mignolo delle persone. Tuttavia, vi è anche la versione più nota, nella quale affoga il suo bambino e piange cercandolo. Queste storie sono raccontate dai contadini. Si dice anche che se si mostra quando una donna partorisce in casa e tenta di prendere il bambino, affinché non succeda si mettono dolci per farla mangiare. In questo modo lascerà il bimbo.

El Salvador

A El Salvador, insieme alla Siguanaba e alla Descarnada, la Llorona è il personaggio più conosciuto. Gli anziani raccontano spesso la loro storia. Si dice che vaga per le strade delle città rurali piangendo per i suoi figli e che, entrando nella chiesa locale, scompare. La Llorona è un personaggio che quando entra in una via principale di una città lancia il suo primo grido e comincia a piangere. Si dice che cerchi la strada che conduce al cimitero della comunità, e le persone che la ascoltano hanno una sensazione di freddo nel loro corpo.

Spagna

La llorona di Barceloneta

La leggenda differisce da quella ispanoamericana perché racconta di una donna giovane e bella, che conosce un uomo ricco e rispettoso. Col passare del tempo si sposano in un matrimonio pieno di amore e hanno un figlio con grande entusiasmo. Passano gli anni e la buona donna è stata abbandonata dal marito. Rimane sola con i suoi figli e una grande responsabilità che la porta alla depressione. Una notte invita i suoi figli a fare una passeggiata lungo la spiaggia. Lì li getta in acqua mentre li guarda lentamente annegare. La sua azione macabra l’ha portata a fuggire dal luogo. Mentre correva lungo la strada buia e in stato di confusione è colpita da un veicolo. La sua morte è stata istantanea.

A seguito di questo evento, i residenti della spiaggia del villaggio di Barceloneta, commentano la misteriosa apparizione di una signora che hanno soprannominato "La Llorona". Questa donna appare nella notte producendo un suono strano, simile al pianto.

Guatemala

Nella sua versione guatemalteca, la Llorona è lo spettro di una donna (di origine spagnola) o di origine mista, ma in entrambi i casi con un elevato status socio-economico. La leggenda dice che la donna di nome Maria, mentre il marito era in viaggio, ebbe una relazione con un giovane che lavorava nella sua proprietà. Maria rimase incinta a causa di questo rapporto. Disperata, annegò il figlio (in altre versioni sono due o tre) in un fiume. Si dice che il bambino fu chiamato Juan de la Cruz. Per questo crimine la donna è stata condannata a ripetere fino alla fine dei tempi il suo grido: "Oh, figlio mio!" che diventa a volte "Ay! Dov'è mio figlio! Juan de la Cruz! ".

Secondo la tradizione, la Llorona cammina per le strade deserte e frequenta luoghi dove c'è acqua, come stagni, fiumi, sorgenti o serbatoi. I suoi gridi spaventano anche i più coraggiosi e paralizzano. Molti dicono di averla vista e sentita. Si dice che, quando si ascolta vicino, è in realtà molto lontana, e viceversa. Si dice che non può uccidere una persona se questa utilizza la biancheria intima al rovescio.

Honduras

La Llorona o la Sucia (la piagnucolona o la sporca) sono personaggi leggendari molto conosciuti in Honduras. Si raccontano molte versioni della loro storia. Generalmente si vede sulle rive dei fiumi, a mezzanotte, vestita di bianco mentre grida: “Ay, i miei figli!” È una tradizione orale, molto popolare nell'area rurale, dove molte persone sono convinte della sua esistenza. Si dice che la Llorona abbia ucciso i suoi tre figli annegandoli nel fiume e per questo, toglie la vita a qualsiasi persona che sia vicina a un fiume, perché pensa che possa essere uno dei suoi figli.

Messico

È il paese in cui è più radicata questa leggenda. Secondo la tradizione messicana, la leggenda della Llorona nacque dove oggi è Città del Messico.

Esistono due versioni. La prima, la più conosciuta e diffusa in Messico, racconta che c’era una donna indigena – meticcia in alcune versioni - che aveva avuto un amore con un gentiluomo spagnolo. Come risultato di questa storia nacquero dei bambini, che la madre amava, se ne prendeva cura e proteggeva. Quando la donna chiese al gentiluomo d’avere una relazione formale, lui la schivò, forse per paura di cosa potesse pensare la gente. Dopo un po' di tempo la donna lasciò l’uomo e lui si sposò con una donna spagnola dell’alta società. Quando la donna se ne rese conto, ferita e disperata, uccise i suoi figli annegandoli nel fiume o accoltellandoli, secondo altre versioni della leggenda. Dopo si suicidò perché non sopportava la sua colpa. Da quel giorno si ascolta il grido pieno di dolore della donna nel fiume dove si è tolta la vita. Quando venne costituito lo stato del Messico, venne dichiarato il coprifuoco alle undici di sera e nessuno poteva uscire di casa. A quanto si diceva si ascoltava un lamento vicino alla piazza della Patria, e se ci si affacciava alla finestra per vedere chi chiamava i suoi figli con tanta disperazione, si vedeva una donna magra, vestita tutta di bianco, che scompariva tra le strade.

La seconda versione, che precede la prima, è poco conosciuta, sebbene sia una delle più vecchie di tutte le leggende della Llorona. Raccontano che prima dell’arrivo degli spagnoli in Messico, la gente che abitava la zona del lago di Texcoco, oltre a temere il dio del vento della notte (Yoalli Ehécatl) poteva sentire, durante la notte, i lamenti della donna che stava vagando per sempre, lamentando la morte dei suoi figli e la perdita della propria vita. La chiamavano Chocacihuatl – dal náhualtl choka (piangere) e cihualtl (donna) -. Era la prima di tutte le madri che morì nel dare alla luce. Lì galleggiavano nell’aria i teschi senza carne e separati dai corpi (Chocacíhuatl e suo figlio), inseguendo qualsiasi viaggiatore che fosse intrappolato dal buio della notte. Se qualche mortale vedeva queste cose, poteva essere sicuro che sarebbe stato sfortunato o morto. Questa entità era una delle più temute del mondo nahua prima dell’arrivo degli spagnoli. Fra Bernardino de Sahgún inserì la leggenda di Chocacíhuatl nella sua opera monumentale “Historia general de las cosas de nueva España” (1540-1585) e identificò questo personaggio come la dea Cihuacatl. Secondo il codice Aubin Cihuacatl fu una delle due divinità che accompagnarono i messicani durante il pellegrinaggio alla ricerca di Aztlán, e in accordo alla leggenda preispanica, poco prima dell’arrivo degli spagnoli emerse dai canali per avvertire il suo popolo della caduta di Messico-Tenochtitlán. Vagando tra i laghi e i templi di Anáhuac, vestita con un abito bianco e i capelli neri e lunghi, lamentava la sfortuna dei suoi figli con la frase <“Aaaaay, miei figli! Aaay, aaaay! Dove ve ne andate! Dove vi posso portare per scappare da questo fatale destino, i miei figli! State al punto di perdere!...> Dopo la conquista del Messico, durante l’epoca coloniale, gli abitanti del villaggio facevano riferimento all’apparizione di un fantasma di donna vestita di bianco vagante per le strade della città Messicana gridando tristemente, mentre passava per la Plaza Mayor (Piazza Maggiore – antica sede del distrutto tempio di Huitzilopochtli, il maggiore dio azteca e figlio di Cihuacóatl), dove guardava fino all’oriente, e seguiva fino al lago di Texcoco, dove scompariva tra le ombre.

Panamá

La leggenda della llorona è il racconto tradizionale più popolare di Panama. Il pianto si sente comunemente durante la notte e quasi sempre nelle comunità vicine ai fiumi e alle spiagge.

In questo paese centroamericano la llorona si è fusa con altre due leggende o almeno le ha influenzate: la Tulivieja, molto popolare nelle province centrali, e la Tepesa, nativa delle regioni indigene e molto popolare nelle province di Santos, Veraguas e Chiriquí.

La Tulivieja

Secondo la tradizione, la Tulivieja era una bella e giovane donna che, nonostante fosse sposata, amava andare alle feste. Raccontano che una volta c’era un ballo in un villaggio vicino, e lei non volle perderlo. La sua mamma si è rifiutata di prendersi cura del suo bambino quella sera, perché era stufa di fare la babysitter mentre sua figlia era a una festa. Ma la giovane, che voleva andare al ballo a ogni costo, lasciò il suo bambino sopra una pianta acquatica vicino al fiume, con l'intenzione di riprenderlo dopo il ballo. Quando tornò il figlio non c’era: la corrente del fiume lo aveva portato via. La donna cominciò a piangere. Pentita per l’errore che aveva commesso, cominció disperatamente a cercarlo. Dio l’aveva punita per la sua irresponsabilità e divenne un essere orribile con buchi sulla faccia e capelli lunghi fino ai piedi, deformati. Da quel momento vaga alla ricerca di suo figlio perduto ed è condannata a farlo per l'eternità.

La Tepesa

Il racconto risale all’epoca della conquista. Quando uno spagnolo si innamorò di una bella giovane indigena del villaggio Ngöbe-Buglé e lei rimase incinta. Per evitare che qualcuno della tribù si rendesse conto del suo errore, fuggì in montagna, e quando nacque suo figlio, lo annegò nel fiume. Dio vide l'omicidio, la maledisse e disse “ Quel peccato ti peserà per l'eternità, da ora in poi piangerai per pagare la tua colpa" (crimine). Così nacque la Tepesa, un essere spaventoso che, come la Tulivieja, vaga attraverso i fiumi e torrenti piangendo pentita del suo peccato.

Uruguay

In Uruguay, la leggenda della Llorona è molto popolare. Qui sono raccontate alcune delle sue versioni più conosciute.

La llorona del parco Rivera

Una sera d'autunno, molti anni fa, una giovane donna decise di andare a fare una passeggiata nel parco Rivera. Mentre soffiava un vento freddo e pungente che faceva gemere gli alberi, si inoltrò nel parco in completa solitudine. La ragazza, una madre celibe, sul punto di sposarsi, era andata a fare una passeggiata nel parco con il suo bambino.

Il giorno seguente trovarono il suo corpo senza vita nel lago del parco, e senza alcuna traccia del bambino. La storia racconta che da quel momento in poi, durante le notti d'autunno nebbiose e tristi, si può vedere una giovane con vestito da sposa intorno al lago. Cammina da sola e piange inconsolabilmente, mentre chiama il bambino che ha perso molto tempo fa.

La llorona e i ladri

Molto tempo fa, nel parco Rivera, viveva una coppia in una casa vicino al sito (parco). Mercoledì 9, mentre la coppia era fuori, i ladri entrarono in casa. Il marito era venuto a casa prima di finire il suo orario di lavoro e li sorprese in flagrante; i criminali disperati lo uccisero con un coltello. Quando cercarono di nascondere il corpo, udirono dei rumori. Era la donna che veniva a casa, vestita di bianco. Si nascosero dietro la porta e osservarono la giovane terrorizzata che aveva scoperto il corpo del marito. Mentre lei piangeva inconsolabilmente, i ladri decisero di completare l'opera e uccisero anch'essa. Per nascondere le tracce, gettarono i due corpi nella laguna del parco. Da quel momento in poi, la gente del villaggio dice che il giorno 9 d’ogni mese si sentono grida e gemiti strani provenienti dalla laguna, il luogo in cui sono stati gettati i corpi degli sfortunati amanti.

La sciarpa della Llorona

Un uomo si recò in una pista da bowling e conobbe una bella donna. Passarono la serata insieme, e dopo lui decise di accompagnarla a casa. Poiché lei aveva freddo, lui le prestò la sua sciarpa. Il giorno dopo, quando lui si recò a recuperare la sua sciarpa, bussò alla porta di casa di lei, e venne fuori una vecchia signora che gli chiese cosa volesse. Lui le disse che era venuto a vedere la ragazza. La donna, in lacrime, gli disse che sua figlia era morta 20 anni fa, sulla riva di un fiume e il suo corpo era stato sepolto nel cimitero del Nord. Rapidamente lui andò lì e trovò la tomba della giovane, trovando la sua sciarpa arrotolata sulla croce. Chiese a tutte le persone se conoscevano la ragazza e tutti gli risposero che lei era la Llorona. Lui voleva sapere perché la chiamavano così e scoprì che la ragazza si era suicidata quando aveva visto suo marito morto nel fiume. Da quel momento in poi, si sente ogni giorno un forte pianto e lamento sulla sua tomba.

Venezuela

Anche in Venezuela si conosce la leggenda della Llorona, che circola in forma scritta e in forma di corrido (canzone narrativa). La Sayona è un personaggio simile alla Llorona, ma lei appare solo agli uomini festaioli a cui piace andare e passare da una festa all'altra.

La leggenda narra che la Llorona è l'anima perduta d’una giovane donna che ebbe una relazione con un soldato. Da quella storia nacque una bambina. Il soldato se ne andò lasciandola sola. Lei non avendo idea di come allevare una bambina e disperata di sentirla piangere, decise di ucciderla con le sue mani. Quando si rese conto di quello che aveva fatto, incominciò a piangere e urlare a gran voce, attirando i vicini e la famiglia. Vedendo quello che era successo, venne maledetta. Lei corse verso la pianura e divenne un essere spaventoso. Lei piange sempre, e quando entra in un villaggio chiama sua figlia. Si sa che ruba i bambini che sono soli, sia che siano a casa sia sulle rive di fiumi o torrenti. Di solito si sente piangere durante la Pasqua.

Secondo altre versioni, la Llorona era una giovane ragazza che viveva in una piccola città nella pianura venezuelana. Questa ragazza, ogni volta che dava alla luce un figlio lo uccideva senza pietà. Confessò tutto al prete che viveva nel villaggio, aggiungendo che non aveva rimorso per quello che aveva fatto. Il prete si accorse che lei era incinta di nuovo e disse alla ragazza che quando avesse avuto il figlio lo avrebbe dovuto allattare prima di ucciderlo. Lei lo fece, e dopo avergli dato il latte materno lo uccise. Ma allattarlo aveva svegliato lo suo istinto materno, facendole sentire un grande senso di colpa. Da quel momento, vaga piangendo di dolore, cercando suo figlio e spaventando tutti quelli che incontra sulla sua strada.

È rappresentata come una giovane donna, con capelli scuri lunghi e la pelle bianca. Indossa un lungo vestito bianco e sopra un altro di colore nero con cappuccio. Di solito porta un bambino in braccio, grida e urla dicendo "Figlio mio, figlio mio!".

A volte le madri puniscono e spaventano i loro figli dicendo loro che se disobbediscono, la Llorona verrà a cercarli e a spaventarli durante la notte.

La differenza tra la Llorona e la Sayona è che quest'ultima solitamente indossa solo il bianco e ha gli occhi rossi e zanne che sembrano di leone. Spaventa, uccide e fa diventare pazzi agli uomini che sono o sono stati infedeli. Lei non lo fa con tutte le persone o i bambini, come lo fa la Llorona. Si dice che aveva una bottiglia di acqua del fiume e un’altra con sangue puro dei bambini. Si metteva il sangue negli occhi e ogni persona che si avvicinava la legava a lei, e piangeva perché suo marito era con un'altra donna. Per questo decise di uccidere i suoi figli annegandoli nello stesso fiume dove aveva preso l'acqua. La sua anima è in quel fiume e dice “i miei figli, ridammi i miei figli”!

Parallelismi con altre culture

In tutto il mondo ci sono miti e leggende su esseri con alcune caratteristiche simili a quelli delle Llorona.

Nella mitologia greca, per esempio, si possono trovare somiglianze con il mito di Medea, che uccise i suoi figli dopo che il marito, Giasone (che aveva aiutato a recuperare il vello d'oro), l'aveva abbandonata per un'altra donna. Allo stesso modo, anche i greci raccontano la leggenda di Lamia, una principessa con la quale Zeus aveva avuto diversi bambini, i quali vennero uccisi da Era. Lamia vaga da allora lamentando la perdita dei suoi figli e divorando i figli delle altre madri.

Nella mitologia celtica, la banshee era uno spirito femminile che annunciava la morte di una persona attraverso gemiti spettrali che si ascoltavano da lunghe distanze.

Africa

In Africa, tra i popoli Yoruba di Dahomey e Togo, si racconta una leggenda che descrive il vento come una donna che cammina per i fiumi urlando e lamentandosi terribilmente e alla ricerca dei suoi figli uccisi. Questi sono stati annegati dal mare (che in questo mito è anche una donna) e le loro spoglie sparse in tutto il mondo. Questa leggenda, che ha forti analogie con la Llorona, è stata introdotta negli Stati Uniti dagli schiavi africani portati dagli europei in America ed è conosciuta soprattutto negli stati del sud come la Louisiana.

Filippine

Nelle Filippine ci sono due leggende simili alla Llorona. In una di queste, il fantasma di una sirena piange nel mare di notte lamentandosi dell'uccisione dei suoi figli da parte di un pescatore. Si dice che quando si sente il pianto, è dovuto a qualcuno che è annegato. Nell'altra versione, conosciuta come la leggenda della Donna Bianca, il fantasma abita nella nebbia e cattura le giovani donne una volta l'anno, fra la nebbia, mentre emette grandi urli.

La llorona nei media

Canzone

La Llorona è anche la protagonista di una canzone eponima del XIX secolo, portata al successo prima dal cantante spagnolo Raphael, e successivamente da Chavela Vargas. In una scena del film "Frida" del 2002 diretto da Julie Taymor, Chavela Vargas interpreta il brano. Nel 2017, un suo riarrangiamento pop è stato inserito nel film Disney Pixar Coco.

Film

Il regista Ramón Peón, nel 1933, realizzò il film La llorona prendendo spunto dal mito.

Nel 2019 è stato rilasciato un film horror dal titolo La Llorona - Le lacrime del male.

Serie Tv

Nella serie televisiva Grimm durante un caso di rapimento di bambini si parla della Llorona ma non si capisce se sia un fantasma o un wesen.

Lemure

I lemuri (dal latino "lemures", cioè "spiriti della notte", detti anche Larva[e], termine equivalente a fantasma) sono gli spiriti dei morti della religione romana, considerati come vampiri, ossia anime che non riescono a trovare riposo a causa della loro morte violenta. Secondo il mito tornavano sulla terra a tormentare i vivi, perseguitando le persone fino a portarle alla pazzia.

Mito

Si credeva che queste creature, non ben identificate né definibili proprio per la loro condizione di fatale ed eterna transitorietà, vagassero senza posa per le strade come anime in pena, in una sorta di limbo, dopo una morte prematura o violenta. Il senso di orrore che circondava queste figure spettrali venne poi a delineare quello della loro domina, la dea Ecate.

Per tenere lontani questi spiriti erano state istituite delle feste chiamate Lemuria. La tradizione voleva che ad istituire queste festività fosse stato Romolo per placare lo spirito del fratello Remo, da lui ucciso. Le Lemuria ricorrevano il 9, 11 e 13 maggio: è molto probabile che queste siano le più antiche feste dei morti celebrate a Roma. Il rituale prevedeva che il Pater familias gettasse alle sue spalle alcune fave nere per il numero simbolico di nove volte, recitando formule propiziatorie. Durante queste feste i templi venivano chiusi ed era proibito sposarsi.

Rivisitazioni odierne

I lemuri hanno ispirato la terminologia usata da Carlo Linneo per designare un particolare tipo di primati dalla vita prevalentemente notturna. Le figure dei lemuri sono state inoltre rappresentate nel Faust di Goethe, in veste di schiavi di Mefistofele, costretti a scavare la fossa in cui Faust sarebbe stato sepolto. Vengono descritti come creature sub-umane, rabberciate con ossa, legamenti e tendini:

(Tedesco) «Herbei, herbei! Herein, herein! Ihr schlotternden Lemuren, Aus Bändern, Sehnen und Gebein Geflickte Halbnaturen.»	(IT) «Venite avanti, entrate, Lèmuri traballanti, esseri malcreati, messi insieme a stento con fibre, ossa e tendini!»
(Mefistofele, Faust, II, vv. 11511-15)

L'esoterista Rudolf Steiner ha sottolineato la profondità spirituale di Goethe nel saperli ritrarre come creature che «ricordano a metà di derivare da uomini defunti»: i lemuri da lui messi in scena consistono infatti di forze sovrasensibili, che operano nelle componenti più terrestri dell'essere umano, quali appunto le ossa, i tendini e i legamenti. A differenza degli uomini viventi, essi sono privi della coscienza dell'Io, di cui è rimasta loro soltanto una vaga eco; per questo non hanno memoria, e non sanno più chi sono o cosa fanno.

Il Pentacolo: Simbolo di Mistero e Potere

 

Il pentacolo è un simbolo ricco di significato e mistero, ampiamente utilizzato in diverse culture e tradizioni spirituali. Con le sue cinque punte e la forma di una stella circoscritta a un cerchio, il pentacolo evoca una serie di associazioni e simbolismi che lo rendono uno dei simboli più riconoscibili e potenti.

Le origini del pentacolo risalgono a tempi antichi, con tracce della sua presenza che si trovano in varie culture e civiltà. In molte tradizioni, il pentacolo era associato a significati cosmici e spirituali, rappresentando elementi come terra, aria, fuoco, acqua e spirito. La sua forma geometrica simmetrica e armoniosa lo rendeva un simbolo di equilibrio e unità nell'universo.

Nel mondo della magia e dell'occulto, il pentacolo ha assunto un ruolo di grande importanza. È stato utilizzato come strumento per canalizzare l'energia spirituale e per proteggere dagli spiriti maligni e dalle influenze negative. Spesso viene disegnato o inciso su amuleti, talismani o oggetti rituali utilizzati in pratiche magiche e cerimonie sacre.

Il pentacolo è stato anche associato a una serie di significati esoterici e filosofici. In alcune tradizioni esoteriche, le cinque punte del pentacolo rappresentano i cinque elementi della natura (terra, aria, fuoco, acqua e spirito) o le cinque virtù spirituali (amore, saggezza, verità, giustizia e compassione). Il cerchio che circonda il pentacolo simboleggia l'unità e l'eternità dell'universo.

Oggi, il pentacolo continua ad essere utilizzato come simbolo di potere, protezione e spiritualità in molte pratiche moderne. È ampiamente adottato da praticanti di varie tradizioni pagane, wiccan e neopagane come simbolo di connessione con la natura e con le forze spirituali dell'universo. Anche in contesti non religiosi, il pentacolo può essere visto come un emblema di equilibrio, armonia e forza interiore.

Il pentacolo rimane un simbolo intriso di mistero e significato, capace di ispirare e affascinare coloro che cercano connessioni più profonde con il mondo spirituale e con l'universo che li circonda.

Il pentacolo nei riti magici

 

Il pentacolo, o pentagramma, ha un ruolo centrale nei riti magici di diverse tradizioni esoteriche e occulte. Questo simbolo viene utilizzato come strumento per concentrare e dirigere le energie durante le cerimonie magiche e rituali. Ecco alcuni modi in cui il pentacolo viene impiegato nei riti magici:

Cerimonie di Protezione: Il pentacolo viene spesso utilizzato come talismano di protezione durante i rituali magici. Viene disegnato o inciso su amuleti, talismani o oggetti rituali per respingere le influenze negative e proteggere il praticante dalle energie dannose.

Invocazioni e Evocazioni: Durante i rituali magici di invocazione o evocazione, il pentacolo può essere utilizzato come un punto focale per concentrare l'energia e stabilire un collegamento con le entità spirituali o le forze divine invocate. Il simbolo del pentacolo può essere disegnato sul terreno o su un altare per creare uno spazio sacro e protetto.

Elementi Magici: Il pentacolo è spesso associato agli elementi fondamentali della natura (terra, acqua, aria, fuoco e spirito). Ogni punta del pentacolo può rappresentare uno di questi elementi, e il simbolo nel suo complesso può essere utilizzato per lavorare con le energie degli elementi durante i rituali magici.

Focus per la Visualizzazione: Durante i rituali magici, il praticante può utilizzare il pentacolo come punto focale per la visualizzazione e la concentrazione. Fissando lo sguardo sul simbolo e meditando su di esso, il praticante può entrare in uno stato di trance e connessione con le forze spirituali o magiche.

Sigilli e Incantesimi: Il pentacolo può essere utilizzato per incantesimi e sigilli magici. I praticanti possono scrivere o inciso simboli, rune o parole di potere all'interno del pentacolo per attivare determinate energie o intenzioni durante il rituale.

In generale, il pentacolo è considerato uno strumento potente e versatile nella pratica magica. Viene utilizzato per amplificare l'energia, focalizzare l'intenzione e stabilire un collegamento con il mondo spirituale. Tuttavia, è importante ricordare che il potere del pentacolo risiede nella mente e nella volontà del praticante, e che la sua efficacia dipende dall'approccio etico e responsabile alla magia.

Kaspar Hauser: Il Mistero dell'Uomo Senza Passato

 

Nel cuore del XIX secolo, un enigma avvolgeva l'Europa: Kaspar Hauser, un giovane misterioso e senza storia apparente, sconvolgeva le menti e i cuori di coloro che lo incontravano. La sua storia avvolta nel mistero continua a suscitare fascino e interrogativi ancora oggi. In questo viaggio attraverso la vita e il mistero di Kaspar Hauser, esploreremo le teorie, le congetture e gli indizi che circondano la sua enigmatica esistenza.

La storia di Kaspar Hauser inizia nel 1828, quando appare misteriosamente nella città di Norimberga, Germania, dichiarando di essere cresciuto in isolamento totale, senza alcun contatto umano. La sua apparizione improvvisa e le sue affermazioni straordinarie catturarono l'attenzione dell'opinione pubblica e degli studiosi, dando vita a una serie di teorie e speculazioni sulla sua vera identità e origine.

Secondo le sue stesse affermazioni, Kaspar Hauser sarebbe stato tenuto prigioniero in una cella buia per gran parte della sua vita, privato del contatto umano e dell'istruzione. Tuttavia, le sue affermazioni furono oggetto di dibattito e controversia, con molte teorie che mettevano in dubbio la sua versione dei fatti.

Alcuni sostenevano che Kaspar fosse un principe nascosto, vittima di un complotto per eliminare la sua eredità al trono. Altri ipotizzavano che fosse un impostore, desideroso di attirare l'attenzione e la compassione del pubblico.

La vita di Kaspar Hauser fu segnata da una serie di eventi misteriosi e inspiegabili, che alimentarono ulteriormente le speculazioni sulla sua vera identità e origine. Nel 1833, Kaspar fu misteriosamente assassinato in circostanze poco chiare, gettando ulteriori ombre sul suo misterioso passato e sulle motivazioni dei suoi presunti aguzzini.

La sua morte prematura e la mancanza di una spiegazione soddisfacente suscitarono un'ondata di speculazioni e teorie del complotto, che persistono ancora oggi.

Nel corso degli anni, sono state avanzate numerose teorie e ipotesi per spiegare il mistero di Kaspar Hauser. Alcuni sostengono che fosse un membro della nobiltà europea, vittima di un complotto per eliminare la sua eredità al trono. Altri ipotizzano che fosse un orfano abbandonato, cresciuto in isolamento da una figura misteriosa.

Alcuni studiosi hanno persino avanzato l'ipotesi che Kaspar fosse un impostore, desideroso di ottenere fama e fortuna fingendo di essere un uomo senza passato.

Nonostante il mistero che avvolge la sua vita e la sua morte, l'eredità di Kaspar Hauser continua a vivere nei cuori e nelle menti di coloro che sono affascinati dalla sua storia. La sua vita e la sua morte rimangono uno dei grandi enigmi irrisolti della storia europea, alimentando la fantasia e la speculazione di generazioni di studiosi e appassionati.

Kaspar Hauser rimane un enigma avvolto nel mistero, una figura misteriosa la cui vera identità e origine restano sconosciute. La sua storia continua a suscitare fascino e interrogativi, alimentando la fantasia e la speculazione di generazioni di appassionati e studiosi.

Mentre il mistero di Kaspar Hauser può non essere mai risolto completamente, la sua storia rimane un testamento alla capacità umana di sopravvivere e prosperare nonostante le avversità, una lezione che continua a ispirare e a toccare il cuore di coloro che lo conoscono.

Alla Ricerca di Atlantide: Tra Mito e Realtà

 

Un Viaggio Affascinante nell'Enigma della Città Sommersa

Dalle profondità dell'oceano, avvolta in un alone di mistero, Atlantide emerge come un'isola leggendaria che ha alimentato per millenni i sogni e le fantasie dell'umanità. La sua storia, tramandata attraverso miti, leggende e scritti filosofici, ha dato vita a un enigma irrisolto che continua ad affascinare studiosi, avventurieri e sognatori.

La figura di Atlantide emerge per la prima volta dagli scritti di Platone, il filosofo greco vissuto nel IV secolo a.C. Nei suoi dialoghi "Timeo" e "Crizia", Platone narra la storia di questa potente civiltà, descritta come un'isola immensa e prospera, situata oltre le Colonne d'Ercole, nell'oceano Atlantico. Secondo il filosofo greco, Atlantide era governata da una dinastia di dieci re discendenti da Poseidone, dio del mare. La città era adornata da palazzi sontuosi, templi grandiosi e giardini rigogliosi, simbolo di una civiltà avanzata e raffinata.

Tuttavia, l'opulenza e il potere di Atlantide non durarono in eterno. Secondo Platone, gli abitanti dell'isola, accecati dalla loro ricchezza e dal loro potere, divennero arroganti e corrotti, perdendo la loro moralità e il rispetto per gli dei. In risposta alle loro trasgressioni, Zeus, il re degli dei, scatenò la sua ira su Atlantide, facendola sprofondare nelle profondità dell'oceano in un solo giorno e una notte.

La narrazione di Platone ha dato vita a un'eco duratura nel corso dei secoli, alimentando la fantasia e l'immaginazione di generazioni successive. Numerose leggende e storie si sono intrecciate attorno al mito di Atlantide, collocandola in diverse regioni del mondo e attribuendole caratteristiche e destini differenti.

Con l'avvento dell'archeologia e l'evoluzione delle tecniche di ricerca, la caccia ad Atlantide è diventata una vera e propria impresa scientifica. Studiosi e avventurieri hanno esplorato diverse zone del pianeta alla ricerca di prove concrete che possano confermare l'esistenza della città sommersa. Teorie e ipotesi sono state formulate, basandosi su interpretazioni di testi antichi, presunti ritrovamenti archeologici e persino teorie geologiche alternative.

Tra le ipotesi più suggestive sull'ubicazione di Atlantide figurano l'isola di Santorini nel Mar Egeo, la piana di Bimini nelle Bahamas, l'isola di Creta nel Mediterraneo e persino l'Antartide. Ogni sito presenta caratteristiche e indizi che, seppur controversi, alimentano il dibattito e la ricerca.

Nonostante gli sforzi e le ricerche incessanti, la vera natura di Atlantide rimane un mistero irrisolto. La sua esistenza non ha trovato finora prove definitive che possano soddisfare la comunità scientifica. Alcuni studiosi considerano Atlantide come un mito puramente allegorico, una creazione letteraria di Platone per rappresentare la decadenza morale e la caduta di una civiltà potente.

Indipendentemente dalla sua veridicità storica, Atlantide ha lasciato un'eredità indelebile nella cultura umana. La sua storia ha ispirato innumerevoli opere letterarie, artistiche e cinematografiche, alimentando l'immaginario collettivo e ponendo domande universali sulla natura umana, sulla tecnologia e sul rapporto con l'ambiente.

La ricerca di Atlantide presenta numerose sfide e ostacoli che rendono difficile la sua definitiva risoluzione. La natura stessa del mito, tramandato attraverso testi antichi e interpretazioni soggettive, rende arduo distinguere tra fatti e leggenda. Inoltre, la vastità degli oceani e le difficoltà legate all'esplorazione subacquea complicano notevolmente la ricerca di prove concrete.

Le narrazioni di Platone su Atlantide rappresentano la principale fonte di informazioni sulla città sommersa. Tuttavia, l'interpretazione dei suoi scritti è complessa e soggettiva. La natura simbolica e allegorica di alcuni passaggi rende difficile discernere ciò che è letteralmente vero da ciò che rappresenta una metafora o un insegnamento morale.

L'esplorazione dei fondali marini presenta sfide significative dal punto di vista tecnologico. Le profondità oceaniche, ancora in gran parte sconosciute, sono difficilmente accessibili e richiedono l'utilizzo di strumenti sofisticati e costosi. Le condizioni estreme e l'oscurità degli abissi rendono le operazioni di ricerca complesse e pericolose.

Nel corso degli anni, la ricerca di Atlantide è stata spesso ostacolata da presunti ritrovamenti rivelati poi come falsi o ingannevoli. L'avidità di fama e di profitto ha spinto alcuni individui a manipolare prove o a creare oggetti artificiali per attirare l'attenzione e il finanziamento delle spedizioni.

Per superare questi ostacoli e avanzare nella ricerca di Atlantide, è fondamentale adottare un approccio scientifico rigoroso e basato su prove concrete. L'analisi critica dei testi antichi, l'utilizzo di tecnologie avanzate per l'esplorazione subacquea e la collaborazione internazionale tra studiosi sono elementi essenziali per fare luce su questo enigma millenario.

Negli ultimi anni, nuove teorie e ipotesi sono state formulate sulla possibile ubicazione di Atlantide. L'utilizzo di tecnologie sofisticate di mappatura del fondale marino e l'analisi di dati geologici hanno portato alla scoperta di siti potenziali che meritano ulteriori approfondimenti.

Nel 1985, l'archeologo giapponese Masaaki Kimura scoprì al largo dell'isola di Yonaguni, in Giappone, una serie di strutture enigmatiche sul fondale marino. Queste formazioni, che includono gradini, piramidi e statue, hanno alimentato la speculazione che potrebbero essere i resti di un'antica civiltà sommersa.

Nel 1968, l'americano Edgar Cayce, noto come "il profeta dormiente", descrisse la presenza di una "città perduta" al largo delle Bahamas. Le sue visioni ispirarono la ricerca nella piana di Bimini, dove furono scoperte strane formazioni rocciose che alcuni interpretano come resti di strade e mura sommerse.

Teorie alternative ipotizzano che Atlantide potesse essere situata nell'Antartide, un continente che in passato era ricoperto da foreste e ghiacciai. Lo scioglimento dei ghiacci, secondo queste teorie, avrebbe portato all'inondazione della civiltà e alla sua scomparsa.

Indipendentemente dalla sua reale ubicazione o dalla sua esistenza storica, Atlantide continua a rappresentare un potente simbolo e un monito per l'umanità. La sua storia ci ricorda la fragilità delle civiltà, i pericoli della corruzione del potere e l'importanza di vivere in armonia con la natura.

La ricerca di Atlantide è un invito a sognare, ad esplorare l'ignoto e a spingerci oltre i confini della conoscenza. È un viaggio che ci arricchisce come individui e che ci spinge a riflettere sul nostro passato, sul nostro presente e sul futuro del nostro

La caccia ad Atlantide ha assunto un nuovo vigore nel corso del XX secolo, grazie all'avvento di nuove tecnologie e all'approfondimento degli studi archeologici e geologici. Diverse teorie sono state formulate, basandosi su interpretazioni di testi antichi, presunti ritrovamenti archeologici e persino teorie geologiche alternative.

1. La Teoria Santorina:

Una delle ipotesi più suggestive colloca Atlantide nell'isola di Santorini, nel Mar Egeo. Nel 1960, la scoperta di una caldera sommersa al largo di Santorini ha acceso l'interesse degli studiosi. La datazione della catastrofe vulcanica che ha colpito l'isola intorno al 1650 a.C. coincide con la cronologia indicata da Platone per la distruzione di Atlantide. Inoltre, la morfologia della caldera sommersa presenta alcune analogie con la descrizione di Platone della città sommersa.

2. La Teoria Bimini:

Un'altra ipotesi localizza Atlantide nelle Bahamas, in particolare nella piana di Bimini. Nel 1968, l'esploratore Edgar Cayce affermò di aver ricevuto telepaticamente la posizione di Atlantide, indicando la piana di Bimini come il luogo della città sommersa. In seguito, sono state rinvenute nella zona alcune strutture megalitiche che alcuni studiosi interpretano come resti di Atlantide. Tuttavia, la veridicità di queste affermazioni e l'interpretazione delle strutture megalitiche rimangono oggetto di dibattito.

3. La Teoria Cretica:

Alcuni studiosi ipotizzano che Atlantide possa essere identificata con l'antica civiltà minoica di Creta. La civiltà minoica, fiorita tra il 2000 e il 1450 a.C., era caratterizzata da una tecnologia avanzata, un'architettura monumentale e un sistema di scrittura complesso. La sua improvvisa scomparsa, avvenuta intorno al 1450 a.C. in seguito a una serie di catastrofi naturali, potrebbe aver ispirato il mito di Atlantide.

4. La Teoria Antartica:

Un'ipotesi controversa colloca Atlantide in Antartide. Questa teoria si basa sull'idea che la crosta terrestre abbia subito spostamenti significativi nel corso del tempo, causando l'inabissamento di aree continentali che un tempo si trovavano in latitudini più temperate. Tuttavia, questa teoria non ha trovato riscontri scientifici concreti e rimane altamente speculativa.

L'Impossibile Realtà o la Metafora Profonda?:

Nonostante gli sforzi e le ricerche incessanti, la vera natura di Atlantide rimane un mistero irrisolto. La sua esistenza non ha trovato finora prove definitive che possano soddisfare la comunità scientifica. Alcuni studiosi considerano Atlantide come un mito puramente allegorico, una creazione letteraria di Platone per rappresentare la decadenza morale e la caduta di una civiltà potente.

Indipendentemente dalla sua veridicità storica, Atlantide ha lasciato un'eredità indelebile nella cultura umana. La sua storia ha ispirato innumerevoli opere letterarie, artistiche e cinematografiche, alimentando l'immaginario collettivo e ponendo domande universali sulla natura umana, sulla tecnologia e sul rapporto con l'ambiente.

Atlantide: un enigma che ci invita a guardare oltre l'orizzonte, a sognare l'impossibile e a esplorare i confini della conoscenza.

Al di là della sua dimensione storica o leggendaria, Atlantide assume un valore simbolico profondo. La sua storia rappresenta un monito sulla fragilità delle civiltà, sulla corruzione del potere e sulla necessità di vivere in armonia con la natura. La sua ricerca ci spinge a riflettere sui limiti della conoscenza umana e sulla nostra costante aspirazione a svelare i misteri dell'universo.

Atlantide è un invito a non accontentarci di ciò che è noto, a spingerci oltre i confini del possibile e a coltivare la nostra immaginazione.

La ricerca di Atlantide è un viaggio affascinante e continuo che ci invita a guardare oltre l'orizzonte, a sognare l'impossibile e ad esplorare i confini della conoscenza. Che sia realtà o leggenda, Atlantide continua ad essere un monito sulla fragilità delle civiltà