L'astrologia
è una pseudoscienza che pretende
di divinare informazioni sugli affari umani e sugli eventi terrestri
studiando i movimenti e le posizioni relative degli oggetti celesti.
L' astrologia è stata datata
almeno al II millennio
a.C. e ha le sue radici in sistemi
di calendari usati per prevedere i
cambiamenti stagionali e per interpretare i cicli celesti come segni
di comunicazioni divine. Molte culture hanno attribuito importanza
agli eventi astronomici e alcune, come gli indù, i cinesi e i maya
hanno sviluppato sistemi elaborati per prevedere eventi terrestri da
osservazioni celesti. L'astrologia occidentale.
uno dei più antichi sistemi
astrologici ancora in uso, può far risalire le sue radici alla
Mesopotamia del XIX e XVII secolo a.C.
da dove si diffuse nell'antica
Grecia, a Roma, nel mondo arabo e infine nell'Europa centrale e
occidentale. L'astrologia occidentale contemporanea è spesso
associata a sistemi di oroscopi che pretendono di spiegare aspetti
della personalità di una persona e di prevedere eventi significativi
nella loro vita in base alle posizioni degli oggetti celesti; la
maggior parte dei professionisti gli astrologi si affidano a tali
sistemi.
Durante la maggior parte della sua
storia, l'astrologia è stata considerata una tradizione accademica
ed era comune nei circoli accademici, spesso in stretta relazione con
l'astronomia, l'alchimia, la meteorologia e la medicina. Era presente
nei circoli politici ed è menzionato in varie opere letterarie, da
Dante Alighieri e Geoffrey Chaucer a William Shakespeare. Lope de
Vega e Calderón de la Barca. Dopo la fine del 19°
secolo e l'adozione su larga scala
del metodo scientifico,
i ricercatori hanno sfidato con
successo l'astrologia su entrambi i teorici
e motivi sperimentali,
e hanno dimostrato di non avere
validità scientifica o potere esplicativo.
L'astrologia ha così perso la sua
posizione accademica e teorica e la credenza comune in essa è in
gran parte declinata.
La parola astrologia deriva dai primi
latini
parola astrologia,
che deriva dal greco ἀστρολογία
-da ἄστρον astron ( "stella") e -λογία -logia.
("studio della" - "conto
delle stelle"). Astrologia in seguito passò al significato di
"divinazione stellare" con astronomia usata per il termine
scientifico.
Molte culture hanno attribuito
importanza agli eventi astronomici e gli indiani,
i cinesi e i Maya hanno sviluppato
sistemi elaborati per prevedere gli eventi terrestri dalle
osservazioni celesti. In Occidente, l'astrologia consiste molto
spesso in un sistema di oroscopi che pretendono di spiegare aspetti
della personalità di una persona e prevedere eventi futuri nella
loro vita in base alle posizioni del sole,
della luna e di altri oggetti
celesti al momento della loro nascita. La maggior parte degli
astrologi professionisti fa affidamento su tali sistemi.
L'astrologia è stata datata almeno al
II millennio a.C.. con radici in sistemi calendari usati per
prevedere i cambiamenti stagionali e per interpretare i cicli celesti
come segni di comunicazioni divine.
Una forma di astrologia era
praticata nella prima dinastia della Mesopotamia (1950-1651
a.C.). Vedāṅga Jyotiṣa è uno
dei primi testi indù conosciuti di astronomia e astrologia
(Jyotisha). Il testo è datato tra il 1400 a.C. e gli ultimi secoli
a.C. da vari studiosi secondo evidenze astronomiche e linguistiche.
L'astrologia cinese fu elaborata durante la dinastia Zhou (1046–256
a.C.). Astrologia ellenistica dopo
il 332 a.C. l'astrologia babilonese mistacon l'astrologia decanica
egiziana ad Alessandria.
creando astrologia oroscopica.
La conquista dell'Asia da parte di
Alessandro Magno permise all'astrologia di diffondersi nell'antica
Grecia e a Roma.
A Roma, l'astrologia era associata
alla "saggezza caldea". Dopo la conquista di Alessandria
nel VII secolo, l'astrologia fu ripresa dagli studiosi islamici e i
testi ellenistici furono tradotti in arabo e persiano. Nel XII
secolo, i testi arabi furono importati in Europa e tradotti in
latino.
Grandi astronomi tra cui Tycho
Brahe, Johannes Keplero e Galileo, sir William Shakespeare, hanno
praticato come astrologi di corte.
I riferimenti astrologici
compaiono in letteratura nelle opere di poeti come Dante Alighieri e
Geoffrey Chaucer,
e di drammaturghi come
Christopher Marlowe e per gran parte della sua storia, l'astrologia è
stata considerata una tradizione accademica. È stato accettato in
contesti politici e accademici ed è stato collegato ad altri studi,
come l'astronomia, l'alchimia, la meteorologia e la medicina.
Alla fine del XVII secolo, nuovi
concetti scientifici in astronomia e fisica (come l' eliocentrismo e
la meccanica newtoniana ) misero in discussione l'astrologia.
L'astrologia ha così perso la sua posizione accademica e teorica e
la credenza comune nell'astrologia è in gran parte declinata.
L'astrologia, nel suo senso più ampio,
è la ricerca di un significato nel cielo.
Le prime prove per gli esseri
umani che fanno tentativi consapevoli di misurare, registrare e
prevedere i cambiamenti stagionali in riferimento ai cicli
astronomici, appaiono come segni sulle ossa e sulle pareti delle
caverne, che mostrano che i cicli lunari venivano notati già a
25.000 anni fa. Questo è stato un primo passo verso la registrazione
dell'influenza della Luna sulle maree e sui fiumi e verso
l'organizzazione di un calendario comune. Gli agricoltori hanno
affrontato le esigenze agricole con una maggiore conoscenza delle
costellazioniche compaiono nelle diverse stagioni e utilizzavano il
sorgere di particolari gruppi di stelle per annunciare inondazioni
annuali o attività stagionali.
Nel 3° millennio a.C., le civiltà
avevano una sofisticata consapevolezza dei cicli celesti e potrebbero
aver orientato i templi in allineamento con il sorgere eliaco delle
stelle.
Le prove sparse suggeriscono che i più
antichi riferimenti astrologici conosciuti sono copie di testi fatti
nel mondo antico. Si pensa che la tavoletta di Venere di Ammisaduqa
sia stata compilata a Babilonia intorno al 1700 a.C.
Un rotolo che documenta un uso
precoce dell'astrologia elettorale è senza dubbio attribuito al
regno del sovrano sumero Gudea di Lagash (c. 2144 - 2124 a.C.).
Questo descrive come gli dei gli rivelarono in sogno le costellazioni
che sarebbero state più favorevoli per la costruzione pianificata di
un tempio.
Tuttavia, c'è controversia sul
fatto che questi siano stati realmente registrati all'epoca o
semplicemente attribuiti agli antichi sovrani dai posteri. La più
antica testimonianza indiscussa dell'uso dell'astrologia come sistema
integrato di conoscenza è quindi attribuita ai documenti della prima
dinastia della Mesopotamia (1950-1651 aC). Questa astrologia aveva
alcuni parallelismi con l'astrologia ellenistica greca (occidentale),
incluso lo zodiaco, un punto normativo vicino a 9 gradi in Ariete,
l'aspetto trigono, le esaltazioni planetarie e la dodekatemoria (le
dodici divisioni di 30 gradi ciascuna). I babilonesi consideravano
gli eventi celesti come possibili segni piuttosto che come cause di
eventi fisici.
Il sistema dell'astrologia cinese fu
elaborato durante la dinastia Zhou (1046–256 a.C.) e fiorì durante
la dinastia Han (dal II secolo a.C. al II secolo d.C.), durante la
quale tutti gli elementi familiari della cultura tradizionale cinese
- la filosofia Yin-Yang, teoria dei cinque elementi, Cielo e Terra,
moralità confuciana - furono riunite per formalizzare i principi
filosofici della medicina cinese e della divinazione, dell'astrologia
e dell'alchimia.
Le scuole ellenistiche di scetticismo
filosofico hanno criticato la razionalità dell'astrologia. Critiche
all'astrologia da parte di accademici scettici come Cicerone.
Carneade e Favorinus; e pirronisti come Sesto Empirico sono stati
preservati.
Carneades ha sostenuto che la fede nel
destino nega il libero arbitrio e la moralità ; che le persone nate
in tempi diversi possono morire tutte nello stesso incidente o
battaglia; e che contrariamente alle influenze uniformi delle stelle,
le tribù e le culture sono tutte diverse.
Cicerone ha affermato l'obiezione dei
gemelli (che con tempi di nascita stretti, i risultati personali
possono essere molto diversi), successivamente sviluppata da
Sant'Agostino. Ha sostenuto che poiché gli altri pianeti sono molto
più distanti dalla terra della luna, potrebbero avere solo
un'influenza molto piccola rispetto a quella della luna. Ha anche
sostenuto che se l'astrologia spiega tutto sul destino di una
persona, allora ignora erroneamente l'effetto visibile dell'abilità
ereditata e della genitorialità, i cambiamenti nella salute causati
dalla medicina o gli effetti del tempo sulle persone.
Favorinus ha sostenuto che era assurdo
immaginare che stelle e pianeti avrebbero influenzato i corpi umani
nello stesso modo in cui influenzano le maree, e altrettanto assurdo
che piccoli movimenti nei cieli causassero grandi cambiamenti nel
destino delle persone.
Sextus Empiricus ha sostenuto che era
assurdo collegare gli attributi umani con i miti sui segni dello
zodiaco, e ha scritto l'intero libro, Contro gli astrologi.
compilando argomenti contro l'astrologia.
Il neoplatonico Plotino sosteneva che
poiché le stelle fisse sono molto più distanti dei pianeti, è
ridicolo immaginare che l'effetto dei pianeti sugli affari umani
dovrebbe dipendere dalla loro posizione rispetto allo zodiaco.
Sostiene anche che l'interpretazione della congiunzione della luna
con un pianeta come buona quando la luna è piena, ma cattiva quando
la luna sta calando, è chiaramente sbagliata, poiché dal punto di
vista della luna, metà della sua superficie è sempre alla luce del
sole; e dal punto di vista del pianeta, il tramonto dovrebbe essere
migliore, poiché allora il pianeta vede un po 'di luce dalla luna,
ma quando la luna è piena per noi, è buio, e quindi cattivo, sul
lato rivolto verso il pianeta in questione.
Nel 525 a.C. l' Egitto fu
conquistato dai Persiani. Lo zodiaco dendera egiziano del I secolo
a.C. condivide due segni - l'equilibrio e lo scorpione - con
l'astrologia mesopotamica.
Con l'occupazione di Alessandro Magno
nel 332 a.C., l'Egitto divenne ellenistico. La città di Alessandria
fu fondata da Alessandro dopo la conquista, diventando il luogo in
cui l'astrologia babilonese si mescolò con l' astrologia decanica
egiziana per creare l' astrologia oroscopica. Questo conteneva lo
zodiaco babilonese con il suo sistema di esaltazioni planetarie. la
triplicità dei segni e l'importanza delle eclissi. Ha usato il
concetto egizio di dividere lo zodiaco in trentasei decani di dieci
gradi ciascuno, con un'enfasi sul decano crescente, e il sistema
greco di divinità planetarie, dominio dei segni e quattro elementi.
I testi del II secolo a.C. predicono la posizione dei pianeti nei
segni zodiacali al tempo del sorgere di alcuni decani, in particolare
Sothis. L' astrologo e astronomo Tolomeo viveva ad Alessandria.
L'opera di Tolomeo, il Tetrabiblos, costituì la base dell'astrologia
occidentale e, "... godeva quasi dell'autorità di una Bibbia
tra gli scrittori astrologici di mille anni o più".
La conquista dell'Asia da parte di
Alessandro Magno espose i Greci a idee provenienti da Siria.
Babilonia, Persia e Asia centrale. Intorno al 280 a.C. Berosso. un
sacerdote di Bel di Babilonia, si trasferì nell'isola greca di Kos.
insegnando astrologia e cultura babilonese. Nel I secolo a.C. c'erano
due varietà di astrologia, una che utilizzava gli oroscopi per
descrivere il passato, il presente e il futuro; l'altro, teurgico.
che enfatizza l' ascesa dell'anima verso le stelle. L'influenza greca
ha svolto un ruolo cruciale nella trasmissione della teoria
astrologica a Roma.
Il primo riferimento definitivo
all'astrologia a Roma viene dall'oratore Catone. che nel 160 a.C.
mise in guardia i sorveglianti delle fattorie di non consultare i
Caldei, descritti come "osservatori delle stelle"
babilonesi. Sia tra i greci che tra i romani. Babilonia (nota anche
come Caldea ) divenne così identificata con l'astrologia che la
"saggezza caldea" divenne sinonimo di divinazione usando
pianeti e stelle. Il poeta e satirico romano del II secolo Giovenale
si lamenta dell'influenza pervasiva dei Caldei, dicendo: "Ancora
più fidati sono i Caldei; ogni parola pronunciata dall'astrologo da
cui crederanno provieneFontana di Hammon."
Uno dei primi astrologi a portare l'
astrologia ermetica a Roma fu Thrasyllus. astrologo dell'imperatore
Tiberio, il primo imperatore ad aver avuto un astrologo di corte,
sebbene il suo predecessore Augusto avesse usato l'astrologia per
aiutare a legittimare i suoi diritti imperiali.
I testi principali su cui si basa
l'astrologia classica indiana sono le compilazioni del primo
medioevo, in particolare il Bṛhat Parāśara
Horāśāstra e il Sārāvalī di Kalyāṇavarma.
L'Horāshastra è un'opera
composita di 71 capitoli, di cui la prima parte (capitoli 1–51)
risale al VII-inizio VIII secolo e la seconda parte (capitoli 52-71)
alla fine dell'VIII secolo. Anche il Sārāvalī risale all'800 d.C.
circa.
Le traduzioni in inglese di questi
testi furono pubblicate da NN Krishna Rau e VB Choudhari nel 1963 e
nel 1961, rispettivamente.
L'astrologia fu ripresa dagli studiosi
islamici in seguito al crollo di Alessandria per mano degli arabi nel
VII secolo e alla fondazione dell'impero abbaside nell'VIII. Il
secondo califfo abbaside. Al Mansur (754-775) fondò la città di
Baghdad per fungere da centro di apprendimento, e incluse nel suo
progetto una biblioteca-centro di traduzione noto come Bayt al-Hikma
'Casa della saggezza', che ha continuato a ricevere lo sviluppo dai
suoi eredi e fu quello di fornire un importante impulso per le
traduzioni arabo-persiane di testi astrologici ellenistici. I primi
traduttori includevano Mashallah. che ha contribuito a eleggere il
tempo per la fondazione di Baghdad, e Sahl ibn Bishr,
(alias Zael ), i cui testi
influenzarono direttamente gli astrologi europei successivi come
Guido Bonatti nel XIII secolo e William Lilly nel XVII secolo. La
conoscenza dei testi arabi iniziò ad essere importata in Europa
durante le traduzioni latine del XII secolo.
Il primo libro astrologico pubblicato
in Europa è stato il Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Libro
dei pianeti e delle regioni del mondo"), apparso tra il 1010 e
il 1027 dC, e potrebbe essere stato scritto da Gerberto di Aurillac.
Tetrabiblos del II secolo d.C. di
Tolomeo fu tradotto in latino da Platone di Tivoli nel 1138. Il
teologo domenicano Tommaso d'Aquino seguì Aristotele nel proporre
che le stelle governassero l'imperfetto corpo 'sublunare', mentre
tentava di conciliare l'astrologia con il cristianesimo affermando
che Dio governava l'anima. Si dice che il matematico del XIII secolo
Campanus di Novara abbia ideato un sistema di case astrologiche che
divide la prima verticale in "case" di uguali archi di 30°,
sebbene il sistema fosse usato prima in Oriente. L'astronomo del
tredicesimo secolo Guido Bonatti scrisse un libro di testo, il Liber
Astronomicus,
una copia di cui il re Enrico VII
d'Inghilterra possedeva alla fine del XV secolo.
In Paradiso. la parte finale della
Divina Commedia,
il poeta italiano Dante Alighieri
si riferiva "in innumerevoli dettagli" ai pianeti
astrologici, sebbene adattasse l'astrologia tradizionale al suo punto
di vista cristiano, per esempio usando il pensiero astrologico in le
sue profezie sulla riforma della cristianità.
Nel settimo secolo, Isidoro di Siviglia
sosteneva nella sua Etymologiae che l'astronomia descriveva i
movimenti dei cieli, mentre l'astrologia aveva due parti: una era
scientifica, descriveva i movimenti del sole, della luna e delle
stelle, mentre l'altra, faceva previsioni. era teologicamente errato.
Al contrario, John Gower nel XIV secolo definì l'astrologia come
essenzialmente limitata alla formulazione di predizioni. L'influenza
delle stelle fu a sua volta divisa in astrologia naturale, con per
esempio effetti sulle maree e sulla crescita delle piante, e
astrologia giudiziaria, con effetti presumibilmente prevedibili sulle
persone. La scettica del XIV secolo Nicole Oresme, tuttavia, incluse
l'astronomia come parte dell'astrologia nel suo Livre de divinacions.
Oresme ha sostenuto che gli attuali approcci alla previsione di
eventi come pestilenze, guerre e condizioni meteorologiche erano
inappropriati, ma che tale previsione era un valido campo di
indagine. Tuttavia, ha attaccato l'uso dell'astrologia per scegliere
la tempistica delle azioni (i cosiddetti interrogatori ed elezione)
come completamente falsi, e ha respinto la determinazione dell'azione
umana da parte delle stelle sulla base del libero arbitrio.
Il frate Laurens Pignon (c.
1368–1449)
rifiutò similmente tutte le
forme di divinazione e determinismo, comprese le stelle, nel suo
Contre les Devineurs del 1411.
Ciò era in opposizione alla
tradizione portata avanti dall'astronomo arabo Albumasar (787-886) il
cui Introductorium in Astronomiam e De Magnis Coniunctionibus
sostenevano l'opinione che sia le azioni individuali che la storia su
scala più ampia sono determinate dalle stelle.
Alla fine del XV secolo, Giovanni Pico
della Mirandola attaccò con forza l'astrologia in Disputationes
contra Astrologos, sostenendo che i cieli non causavano né
annunciavano eventi terreni.
Il suo contemporaneo, Pietro
Pomponazzi,
un "pensatore razionalista e
critico", era molto più ottimista riguardo all'astrologia e
critico dell'attacco di Pico.
Gli studiosi del Rinascimento
praticavano comunemente l'astrologia, Gerolamo Cardano creò
l'oroscopo del re Edoardo VI d'Inghilterra,
mentre John Dee era l'astrologo
personale della regina Elisabetta I d'Inghilterra.
Caterina de Medici pagò Michael
Nostradamus nel 1566 per verificare la previsione della morte di suo
marito, re Enrico II di Francia, fatta dal suo astrologo Lucus
Gauricus. I principali astronomi che hanno esercitato come astrologi
di corte includevano Tycho Brahe alla corte reale di Danimarca,
Johannes Keplero agli Asburgo.
Galileo Galilei ai Medici, e
Giordano Bruno che fu bruciato sul rogo per eresia a Roma nel 1600.
La distinzione tra astrologia e astronomia non era del tutto chiara.
I progressi nell'astronomia erano spesso motivati
dal desiderio di migliorare
l'accuratezza dell'astrologia.
Le effemeridi con complessi calcoli
astrologici e gli almanacchi che interpretano gli eventi celesti per
l'uso in medicina e per scegliere i tempi per piantare i raccolti
erano popolari nell'Inghilterra elisabettiana. Nel 1597, il
matematico e medico inglese Thomas Hood realizzò una serie di
strumenti di carta che utilizzavano sovrapposizioni girevoli per
aiutare gli studenti a elaborare le relazioni tra stelle fisse o
costellazioni, il Medio Cielo e le dodici case astrologiche. Gli
strumenti di Hood hanno anche illustrato, a fini pedagogici, le
presunte relazioni tra i segni dello zodiaco, i pianeti e le parti
del corpo umano che gli aderenti ritenevano fossero governate dai
pianeti e dai segni.
Sebbene la presentazione di Hood
fosse innovativa, le sue informazioni astrologiche erano in gran
parte standard e furono prese dal disco astrologico di Gerard
Mercator realizzato nel 1551, o da una fonte usata da Mercator.
Durante
l'Illuminismo. la simpatia intellettuale per l'astrologia svanì,
lasciando solo un seguito popolare supportato da almanacchi
economici. Un compilatore di almanacco inglese, Richard Saunders,
seguì lo spirito dell'epoca stampando un derisorio Discorso
sull'invalidità dell'astrologia. mentre in Francia il Dictionnaire
di Pierre Bayle del 1697 affermava che l'argomento era puerile. Il
satirico anglo-irlandese Jonathan Swift ridicolizzò l' astrologo
politico Whig John Partridge.
L'astrologia vide una rinascita
popolare a partire dal XIX secolo, come parte di una rinascita
generale dello spiritualismo e, più tardi, della filosofia New Age,
e attraverso l'influenza dei mass media come gli oroscopi dei
giornali. All'inizio del XX secolo lo psichiatra Carl Jung sviluppò
alcuni concetti riguardanti l'astrologia, che portarono allo sviluppo
dell'astrologia psicologica.
I sostenitori hanno definito
l'astrologia come un linguaggio simbolico, una forma d'arte,
una scienza e un metodo di
divinazione. Sebbene la maggior parte dei sistemi di astrologia
culturale condividano radici comuni in antiche filosofie che si
influenzano a vicenda, molti usano metodi che differiscono da quelli
occidentali. Questi includono l'astrologia indù (nota anche come
"astrologia indiana" e nei tempi moderni chiamata
"astrologia vedica") e l'astrologia cinese, entrambe le
quali hanno influenzato la storia culturale del mondo.
L'astrologia occidentale è una forma
di divinazione basata sulla costruzione di un oroscopo per un momento
esatto, come la nascita di una persona. Usa lo zodiaco tropicale, che
è allineato ai punti equinoziali.
L'astrologia occidentale si fonda sui
movimenti e le posizioni relative di corpi celesti come Sole, Luna e
pianeti, che vengono analizzati dal loro movimento attraverso i segni
dello zodiaco (dodici divisioni spaziali dell'eclittica) e dai loro
aspetti (basati su angoli geometrici) l'uno rispetto all'altro. Sono
anche considerati dalla loro collocazione nelle case (dodici
divisioni spaziali del cielo).
La rappresentazione moderna
dell'astrologia nei media popolari occidentali è solitamente ridotta
all'astrologia del segno solare,
che considera solo il segno
zodiacale del Sole alla data di nascita di un individuo e rappresenta
solo 1/12 del grafico totale.
L'oroscopo esprime visivamente
l'insieme di relazioni per l'ora e il luogo dell'evento scelto.
Queste relazioni sono tra i sette "pianeti" e significano
tendenze come la guerra e l'amore; i dodici segni dello zodiaco; e le
dodici case.
Ogni pianeta è in un segno
particolare e in una casa particolare nel momento scelto, se
osservato dal luogo scelto, creando due tipi di relazione. Un terzo
tipo è l'aspetto di ogni pianeta rispetto a ogni altro pianeta, dove
ad esempio due pianeti a 120° di distanza (in "trigono")
sono in una relazione armoniosa, ma due pianeti a 90° di distanza
("quadrato") sono in una relazione conflittuale.
Insieme, queste relazioni e le
loro interpretazioni presumibilmente formano "...
Insieme
alla divinazione dei tarocchi, l'astrologia è uno degli studi
fondamentali dell'esoterismo occidentale e come tale ha influenzato i
sistemi di credenze magiche non solo tra gli esoteristi e gli
ermetisti occidentali. ma anche i sistemi di credenze come la Wicca
che hanno preso in prestito o sono stati influenzati dall'Occidente.
tradizione esoterica.
Tanya Luhrmann ha detto che "tutti
i maghi sanno qualcosa di astrologia" e fa riferimento a una
tabella di corrispondenze in The Spiral Dance di Starhawk,
organizzata per pianeta,
come esempio della conoscenza
astrologica studiata dai maghi.
Il primo testo vedico sull'astronomia è
il Vedanga Jyotisha; Il pensiero vedico in seguito venne a includere
anche l'astrologia.
L'astrologia natale indù ebbe origine
con l'astrologia ellenistica nel III secolo a.C. sebbene incorporasse
le dimore lunari indù.
I nomi dei segni (es. Greco
"Krios" per Ariete, hindi "Kriya"), i pianeti
(es. Greco "Helios" per Sole, astrologico hindi "Heli")
e termini astrologici (es. Greco "apoklima" e "sunaphe"
per declinazione e congiunzione planetaria, hindi "apoklima"
e "sunapha" rispettivamente) nei testi di Varaha Mihira
sono considerate prove conclusive di un'origine greca per
l'astrologia indù.
Le tecniche indiane potrebbero
anche essere state aumentate con alcune delle tecniche babilonesi.
L'astrologia cinese ha una stretta
relazione con la filosofia cinese (teoria delle tre armonie: cielo,
terra e uomo) e utilizza concetti come yin e yang, le cinque fasi, le
10 radici celesti,
i 12 rami terrestri e lo shichen
(時辰 a forma di
cronometraggio utilizzata per scopi religiosi). L'uso iniziale
dell'astrologia cinese era principalmente limitato all'astrologia
politica,
all'osservazione di fenomeni
insoliti, all'identificazione di portenti e alla selezione di giorni
propizi per eventi e decisioni.
Le
costellazioni dello Zodiaco dell'Asia occidentale e dell'Europa non
sono state utilizzate; invece il cielo è diviso in Tre Recinti (三
垣 sān yuán) e Ventotto Palazzi (二十八宿
èrshíbā xiù) in dodici Ci (十二次).
Si dice che lo zodiaco cinese di
dodici segni animali rappresenti dodici diversi tipi di personalità.
Si basa su cicli di anni, mesi
lunari e periodi di due ore del giorno (lo shichen). Lo zodiaco
inizia tradizionalmente con il segno del ratto e il ciclo procede
attraverso altri 11 segni animali: il bue, cane e maiale.
Sistemi complessi di previsione
del destino e del destino in base al proprio compleanno, stagione di
nascita e ore di nascita, come ziping e Zi Wei Dou Shu ( cinese
semplificato :紫微斗数;
cinese tradizionale :紫微斗數;
pinyin : zǐwēidǒushù ) sono ancora usati
regolarmente nell'astrologia cinese moderna. Non si basano su
osservazioni dirette delle stelle.
Lo zodiaco coreano è identico a quello
cinese. Lo zodiaco vietnamita è quasi identico allo zodiaco cinese
tranne che il secondo animale è il bufalo d'acqua invece del bue,
e il quarto animale è il gatto
invece del coniglio.
I giapponesi hanno celebrato dal
1873 l'inizio del nuovo anno il 1°
gennaio secondo il calendario
gregoriano.
Lo zodiaco thailandese inizia, non
al capodanno cinese. ma il primo giorno del quinto mese del
calendario lunare thailandese o durante il festival Songkran (ora
celebrato ogni 13-15 aprile), a seconda dello scopo dell'uso.
Sant'Agostino (354-430) credeva che il
determinismo dell'astrologia fosse in conflitto con le dottrine
cristiane del libero arbitrio e della responsabilità dell'uomo e che
Dio non fosse la causa del male,
ma fondò anche la sua opposizione
filosoficamente, citando il fallimento dell'astrologia per spiegare i
gemelli che si comportano in modo diverso sebbene concepiti nello
stesso momento e nati approssimativamente nello stesso momento.
Alcune delle pratiche dell'astrologia
furono contestate su basi teologiche da astronomi musulmani medievali
come Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) e Avicenna.
Dissero che i metodi degli astrologi erano in conflitto con le
visioni religiose ortodosse degli studiosi islamici. suggerendo che
la Volontà di Dio può essere conosciuta e prevista. Ad esempio,
"Confutazione contro l'astrologia" di Avicenna, Risāla fī
ibṭāl aḥkām al-nojūm, si oppone alla pratica dell'astrologia
mentre sostiene il principio che i pianeti possono agire come agenti
della causalità divina. Avicenna riteneva che il movimento dei
pianeti influenzasse la vita sulla terra in modo deterministico, ma
si oppose alla possibilità di determinare l'esatta influenza delle
stelle.
Ha riconosciuto che le stelle sono
sostanza, Avicenna non ha negato il dogma centrale dell'astrologia,
ma ha negato la nostra capacità di comprenderlo nella misura in cui
se ne potevano fare previsioni precise e fatalistiche.
Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292–1350),
nel suo Miftah Dar al-SaCadah. usò anche argomenti fisici in
astronomia per mettere in discussione la pratica dell'astrologia
giudiziaria, sono molto più grandi dei pianeti e hanno sostenuto:
E se voi astrologi rispondete che è
proprio a causa di questa distanza e piccolezza che le loro influenze
sono trascurabili, allora perché rivendicate una grande influenza
per il più piccolo corpo celeste, Mercurio? Perché hai dato
un'influenza ad al-Ra e al-Dhanab. che sono due punti immaginari
[nodi ascendenti e discendenti]?
Il Catechismo della Chiesa Cattolica
sostiene che la divinazione, inclusa l'astrologia predittiva, è
incompatibile con le credenze cattoliche moderne come il libero
arbitrio:
Tutte le forme di divinazione devono
essere rifiutate: il ricorso a Satana o ai demoni, l'evocazione dei
morti o altre pratiche che si suppone falsamente "svelino"
il futuro. La consultazione degli oroscopi, l'astrologia, la lettura
del palmo, l'interpretazione dei presagi e dei lotti, i fenomeni di
chiaroveggenza e il ricorso ai medium nascondono tutti un desiderio
di potere nel tempo, nella storia e, in ultima analisi, in altri
esseri umani, nonché in un desiderio per conciliare poteri nascosti.
Sono in contraddizione con l'onore, il rispetto e il timore amorevole
che dobbiamo solo a Dio.
- Catechismo della Chiesa
Cattolica
La comunità scientifica rifiuta l'astrologia in quanto non ha potere
esplicativo per descrivere l'universo e la considera una
pseudoscienza. Sono stati condotti test scientifici sull'astrologia e
non è stata trovata alcuna prova a sostegno di nessuna delle
premesse o dei presunti effetti descritti nelle tradizioni
astrologiche.
Non esiste un meccanismo d'azione
proposto con il quale le posizioni e i movimenti delle stelle e dei
pianeti possano influenzare le persone e gli eventi sulla Terra che
non contraddica gli aspetti fondamentali e ben compresi della
biologia e della fisica.
Coloro che hanno fede
nell'astrologia sono stati caratterizzati da scienziati, incluso Bart
J. Bok, come se lo facessero "... nonostante il fatto che non ci
siano basi scientifiche verificate per le loro convinzioni, e anzi
che ci siano forti prove del contrario".
Il bias di conferma è una forma di
bias cognitivo. un fattore psicologico che contribuisce a credere
nell'astrologia.
I credenti in astrologia tendono a
ricordare selettivamente le predizioni che risultano essere vere, e a
non ricordare quelle che risultano false. Anche un'altra forma
separata di pregiudizio di conferma gioca un ruolo, in cui i credenti
spesso non riescono a distinguere tra i messaggi che dimostrano
abilità speciali e quelli che non lo fanno. Quindi ci sono due forme
distinte di bias di conferma che sono in fase di studio rispetto alla
credenza astrologica.
Secondo il criterio della
falsificabilità. proposto per la prima volta dal filosofo della
scienza Karl Popper. l'astrologia è una pseudoscienza.
Popper considerava l'astrologia
"pseudo-empirica" in quanto "fa appello
all'osservazione e alla sperimentazione", ma "nondimeno non
è all'altezza degli standard scientifici". Contrariamente alle
discipline scientifiche, l'astrologia non ha risposto alla
falsificazione attraverso l'esperimento.
In contrasto con Popper, il filosofo
Thomas Kuhn ha sostenuto che non era la mancanza di falsificabilità
che rende l'astrologia non scientifica, ma piuttosto che il processo
ei concetti dell'astrologia non sono empirici. Kuhn pensava che,
sebbene gli astrologi avessero, storicamente, fatto previsioni che
fallivano categoricamente, questo di per sé non rende l'astrologia
non scientifica, né i tentativi degli astrologi di spiegare i
fallimenti affermando che creare un oroscopo è molto difficile.
Piuttosto, agli occhi di Kuhn, l'astrologia non è scienza perché è
sempre stata più simile alla medicina medievale; gli astrologi hanno
seguito una sequenza di regole e linee guida per un campo
apparentemente necessario con difetti noti, ma non hanno fatto
ricerche perché i campi non sono suscettibili di ricerca,
e così "non avevano enigmi
da risolvere e quindi nessuna scienza da risolvere pratica."
Mentre un astronomo potrebbe
correggere il fallimento, un astrologo no. Un
astrologo potrebbe solo spiegare
il fallimento ma non potrebbe rivedere l'ipotesi astrologica in modo
significativo. In quanto tale, per Kuhn, anche se le stelle
potrebbero influenzare il percorso degli esseri umani attraverso la
vita, l'astrologia non è scientifica.
Il filosofo Paul Thagard afferma che
l'astrologia non può essere considerata falsificata in questo senso
finché non è stata sostituita con un successore. Nel caso della
previsione del comportamento, la psicologia è l'alternativa.
Per Thagard un ulteriore criterio
di demarcazione della scienza dalla pseudoscienza è che lo stato
dell'arte deve progredire e che la comunità dei ricercatori dovrebbe
tentare di confrontare la teoria corrente con le alternative, e non
essere "selettiva nel considerare conferme e disconferme ".
Il progresso è qui definito come
la spiegazione di nuovi fenomeni e la risoluzione dei problemi
esistenti, tuttavia l'astrologia non è riuscita a progredire essendo
cambiata solo poco in quasi 2000 anni.
Per Thagard, gli astrologi si
comportano come se fossero impegnati nella scienza normale credendo
che le basi dell'astrologia fossero ben stabilite nonostante i "molti
problemi irrisolti", e di fronte a migliori teorie alternative
(psicologia). Per questi motivi Thagard vede l'astrologia come una
pseudoscienza.
Per il filosofo Edward W. James,
l'astrologia è irrazionale non a causa dei numerosi problemi con i
meccanismi e le falsificazioni dovute agli esperimenti, ma perché
un'analisi della letteratura astrologica mostra che è intrisa di
logica fallace e di ragionamento povero.
E se in tutti gli scritti
astrologici incontrassimo scarso apprezzamento della coerenza, palese
insensibilità all'evidenza, nessun senso di una gerarchia di
ragioni, scarso controllo sulla forza contestuale della critica,
ostinata riluttanza a perseguire un argomento dove porta, cruda
ingenuità riguardo all'efficacia di spiegazione e così via? In tal
caso, penso, siamo perfettamente giustificati nel rifiutare
l'astrologia come irrazionale.. .. L'astrologia semplicemente non
riesce a soddisfare le molteplici esigenze del ragionamento
legittimo.
- Edward W. James
L'astrologia non ha dimostrato la sua
efficacia in studi controllati e non ha validità scientifica.
Se ha fatto previsioni
falsificabili in condizioni controllate. queste sono state
falsificate.
Un famoso esperimento includeva 28
astrologi a cui fu chiesto di abbinare oltre un centinaio di carte
natale ai profili psicologici generati dal questionario California
Psychological Inventory (CPI).
Il protocollo sperimentale in
doppio cieco utilizzato in questo studio è stato concordato da un
gruppo di fisici e da un gruppo di astrologi nominato dal Consiglio
nazionale per la ricerca geocosmica. che ha consigliato gli
sperimentatori, ha contribuito a garantire che il test fosse equo e
ha contribuito a disegnare la proposizione centrale dell'astrologia
natale da testare.
Hanno anche scelto 26 dei 28
astrologi per le prove (altri due si sono offerti volontari in
seguito).
Lo studio, pubblicato su Nature
nel 1985, ha scoperto che le previsioni basate sull'astrologia natale
non erano migliori del caso e che il test "... confuta
chiaramente l'ipotesi astrologica".
Nel
1955, l'astrologo e psicologo Michel Gauquelin affermò che sebbene
non fosse riuscito a trovare prove che supportassero indicatori come
i segni zodiacali e gli aspetti planetari in astrologia, trovò
correlazioni positive tra le posizioni diurne di alcuni pianeti e il
successo nelle professioni che l'astrologia tradizionalmente associa
con quei pianeti. Il più noto dei risultati di Gauquelin si basa
sulle posizioni di Marte nelle carte natale degli atleti di successo
e divenne noto come effetto Marte.
Uno studio condotto da sette
scienziati francesi ha tentato di replicare l'affermazione, ma non ha
trovato prove statistiche. Attribuirono l'effetto a un pregiudizio
selettivo da parte di Gauquelin, accusandolo di tentare di
persuaderli ad aggiungere o cancellare nomi dal loro studio.
Geoffrey Dean ha suggerito che
l'effetto potrebbe essere causato dall'auto-segnalazione delle date
di nascita da parte dei genitori piuttosto che da qualsiasi problema
con lo studio di Gauquelin. Il suggerimento è che un piccolo
sottoinsieme dei genitori potrebbe aver cambiato l'orario di nascita
per essere coerente con migliori carte astrologiche per una
professione correlata. Anche il numero di nascite in condizioni
astrologicamente indesiderabili era inferiore, il che indica che i
genitori scelgono date e orari in base alle loro convinzioni. Il
gruppo campione è stato preso da un'epoca in cui la fede
nell'astrologia era più comune. Gauquelin non era riuscito a trovare
l'effetto Marte nelle popolazioni più recenti, dove un'infermiera o
un medico aveva registrato le informazioni sulla nascita.
Dean, uno scienziato ed ex astrologo e
psicologo Ivan Kelly ha condotto un test scientifico su larga scala
che ha coinvolto più di cento variabili cognitive. comportamentali.
fisiche e di altro tipo, ma non ha trovato supporto per l'astrologia.
Inoltre, una meta-analisi ha riunito 40 studi che hanno coinvolto 700
astrologi e oltre 1.000 temi natale. Dieci dei test, che hanno
coinvolto 300 partecipanti, hanno fatto sì che gli astrologi
scegliessero l'interpretazione corretta della carta da una serie di
altre che non erano l'interpretazione della carta astrologicamente
corretta (di solito da tre a cinque altri). Quando la data e altri
indizi evidenti sono stati rimossi, nessun risultato significativo ha
suggerito che ci fosse un grafico preferito.
Testare la validità dell'astrologia
può essere difficile, perché non c'è consenso tra gli astrologi su
cosa sia l'astrologia o cosa possa prevedere. La maggior parte degli
astrologi professionisti è pagata per predire il futuro o descrivere
la personalità e la vita di una persona, ma la maggior parte degli
oroscopi fa solo dichiarazioni vaghe non verificabili che possono
essere applicate a quasi tutti.
Molti astrologi affermano che l'astrologia è scientifica, mentre
alcuni hanno proposto agenti causali convenzionali come
l'elettromagnetismo e la gravità. [Gli scienziati rifiutano questi
meccanismi come non plausibili poiché, ad esempio, il campo
magnetico, misurato dalla Terra, di un pianeta grande ma distante
come Giove è molto più piccolo di quello prodotto dai normali
elettrodomestici.
L'astrologia occidentale ha tenuto
conto della precessione assiale della terra (chiamata anche
precessione degli equinozi) sin dall'Almagesto di Tolomeo. quindi il
"primo punto dell'Ariete", l'inizio dell'anno astrologico,
si muove continuamente sullo sfondo delle stelle. Lo zodiaco
tropicale non ha alcuna connessione con le stelle, e fintanto che non
si afferma che le costellazioni stesse siano nel segno associato. gli
astrologi evitano il concetto che la precessione apparentemente muove
le costellazioni. Charpak e Broch, notando questo, si riferirono
all'astrologia basata sullo zodiaco tropicale come "... scatole
vuote che non hanno nulla a che fare con nulla e sono prive di
qualsiasi consistenza o corrispondenza con le stelle.L' uso esclusivo
dello zodiaco tropicale non è coerente con i riferimenti fatti,
dagli stessi astrologi, all'età dell'Acquario. che dipende da quando
il punto primaverile entra nella costellazione dell'Acquario.
Gli astrologi di solito hanno solo una
piccola conoscenza dell'astronomia e spesso non tengono conto dei
principi di base, come la precessione degli equinozi, che cambia la
posizione del sole nel tempo. Hanno commentato l'esempio di Élizabeth
Teissier. che ha affermato che "Il sole finisce nello stesso
posto nel cielo nella stessa data ogni anno", come base per le
affermazioni che due persone con lo stesso compleanno, ma un numero
di a distanza di anni, dovrebbe essere sotto la stessa influenza
planetaria. Charpak e Broch hanno notato che, "C'è una
differenza di circa ventiduemila miglia tra la posizione della Terra
in una data specifica in due anni successivi", e che quindi non
dovrebbero essere sotto la stessa influenza secondo l'astrologia. In
un periodo di 40 anni ci sarebbe una differenza maggiore di 780,
In
Occidente, i leader politici a volte hanno consultato gli astrologi.
Ad esempio, l'agenzia di intelligence britannica MI5 ha assunto Louis
de Wohl come astrologo dopo che sono emerse affermazioni secondo cui
Adolf Hitler ha usato l'astrologia per calcolare il tempo delle sue
azioni. Il War Office era "...
interessato a sapere cosa gli
avrebbero detto gli astrologi di Hitler di settimana in settimana".
In effetti, le previsioni di de Wohl erano così imprecise che fu
presto etichettato come un "completo ciarlatano" e prove
successive mostrarono che Hitler considerava l'astrologia "una
totale assurdità". Dopo il tentato assassinio del presidente
degli Stati Uniti Ronald Reagan da parte di John Hinckley. incaricò
l'astrologa Joan Quigley di agire come l'astrologa segreta della Casa
Bianca. Tuttavia, il ruolo di Quigley terminò nel 1988 quando
divenne pubblico attraverso le memorie dell'ex capo di gabinetto,
Donald Regan.
C'è stato un boom di interesse per
l'astrologia alla fine degli anni '60. Il sociologo Marcello Truzzi
ha descritto tre livelli di coinvolgimento dei "credenti in
astrologia" per spiegare la sua rinascita popolarità di fronte
al discredito scientifico. Ha scoperto che la maggior parte dei
credenti in astrologia non ha affermato che fosse una spiegazione
scientifica con potere predittivo. Invece, coloro che sono
superficialmente coinvolti, conoscendo "quasi nulla" della
"meccanica" dell'astrologia, leggono le colonne di
astrologia dei giornali e potrebbero trarre vantaggio dalla "gestione
della tensione delle ansie" e da "un sistema cognitivo di
credenze che trascende la scienza". Quelli al secondo livello di
solito avevano i loro oroscopi e chiedevano consigli e previsioni.
Erano molto più giovani di quelli del primo livello e potevano
beneficiare della conoscenza del linguaggio dell'astrologia e della
conseguente capacità di appartenere a un gruppo coerente ed
esclusivo. Quelli al terzo livello erano molto coinvolti e di solito
si lanciavano oroscopi per se stessi. L'astrologia ha fornito a
questa piccola minoranza di credenti in astrologia una " visione
significativa del loro universo e [ha dato] loro una comprensione del
loro posto in esso". Questo terzo gruppo ha preso sul serio
l'astrologia, forse come un baldacchino sacro, mentre gli altri due
gruppi l'hanno presa in modo scherzoso e irriverente.
Nel 1953, il sociologo Theodor W.
Adorno condusse uno studio sulla colonna di astrologia di un
quotidiano di Los Angeles come parte di un progetto che esaminava la
cultura di massa nella società capitalista. Adorno credeva che
l'astrologia popolare, come strumento, conducesse invariabilmente a
dichiarazioni che incoraggiavano la conformità - e che gli astrologi
che si oppongono alla conformità, scoraggiando le prestazioni sul
lavoro, ecc., Rischiano di perdere il lavoro. Adorno concluse che
l'astrologia è una manifestazione su larga scala dell'irrazionalismo
sistematico. in cui gli individui sono sottilmente indotti -
attraverso lusinghe e vaghe generalizzazioni - a credere che l'autore
della colonna si rivolga loro direttamente. Adorno ha tracciato un
parallelo con la frase oppio del popolo. di Karl Marx, commentando:
"l'occultismo è la metafisica dei drogati".
Un sondaggio Gallup del 2005 e un sondaggio del 2009 del Pew Research
Center hanno riferito che il 25% degli adulti statunitensi crede
nell'astrologia.
Secondo i dati pubblicati nello
studio sugli indicatori scientifici e ingegneristici del 2014 della
National Science Foundation. "un numero inferiore di americani
ha rifiutato l'astrologia nel 2012 rispetto agli ultimi anni".
Lo studio NSF ha osservato che nel 2012, "poco più della metà
degli americani ha affermato che l'astrologia" non era affatto
scientifica ", mentre quasi due terzi hanno dato questa risposta
nel 2010. La percentuale comparabile non è stata così bassa dal
1983. "
In India, c'è una credenza consolidata e diffusa nell'astrologia. È
comunemente usato per la vita quotidiana, in particolare in questioni
riguardanti il matrimonio e la carriera, e fa ampio uso
dell'astrologia elettorale. oraria e karmica. Anche la politica
indiana è stata influenzata dall'astrologia. È ancora considerato
un ramo del Vedanga. Nel 2001, scienziati e politici indiani hanno
dibattuto e criticato una proposta di utilizzare denaro statale per
finanziare la ricerca in astrologia, con conseguente permesso alle
università indiane di offrire corsi di astrologia vedica.
Nel febbraio 2011, l' Alta corte di
Bombay ha riaffermato la posizione dell'astrologia in India quando ha
archiviato un caso che ne contestava lo status di scienza.
In Giappone. una forte fede
nell'astrologia ha portato a cambiamenti drammatici nel tasso di
fertilità e nel numero di aborti negli anni di Fire Horse. Gli
aderenti credono che le donne nate negli anni di hinoeuma non siano
sposabili e portino sfortuna al padre o al marito. Nel 1966, il
numero di bambini nati in Giappone è sceso di oltre il 25% poiché i
genitori cercavano di evitare lo stigma di avere una figlia nata
nell'anno dell'inoeuma.
I
poeti inglesi del XIV secolo John Gower e Geoffrey Chaucer si
riferivano entrambi all'astrologia nelle loro opere, tra cui
Confessio Amantis di Gower e The Canterbury Tales di Chaucer. [154]
Chaucer commentò esplicitamente l'astrologia nel suo Trattato
sull'astrolabio. dimostrando la conoscenza personale di un'area,
l'astrologia giudiziaria, con un resoconto di come trovare il segno
ascendente o ascendente.
Nel XV secolo, i riferimenti
all'astrologia, come ad esempio le similitudini. divennero "una
cosa ovvia" nella letteratura inglese.
Nel
sedicesimo secolo, l'opera teatrale di John Lyly del 1597, The Woman
in the Moon. è interamente motivata dall'astrologia, mentre
Christopher Marlowe fa riferimenti astrologici nelle sue opere Doctor
Faustus e Tamburlaine (entrambe intorno al 1590), e Sir Philip Sidney
fa riferimento all'astrologia almeno quattro volte nella sua storia
d'amore The Countess of Pembroke's Arcadia (c.1580). Edmund Spenser
usa l'astrologia sia in modo decorativo che causale nella sua poesia,
rivelando "... inconfondibilmente un interesse costante per
l'arte, un interesse condiviso da un gran numero di suoi
contemporanei." Il dramma di George Chapman. Byron's Conspiracy
(1608), utilizza in modo simile l'astrologia come meccanismo causale
nel dramma. L'atteggiamento di William Shakespeare nei confronti
dell'astrologia non è chiaro, con riferimenti contraddittori in
opere teatrali tra cui Re Lear. Antonio e Cleopatra e Riccardo II.
Shakespeare aveva familiarità con l'astrologia e fece uso della sua
conoscenza dell'astrologia in quasi tutte le opere che scrisse,
assumendo una familiarità di base con l'argomento nel suo pubblico
commerciale. Fuori dal teatro, il medico e mistico Robert Fludd
praticavano l'astrologia, così come il dottore ciarlatano Simon
Forman. elisabettiana, "La solita sensazione riguardo
all'astrologia. .. [era] che fosse la più utile delle scienze".
Nella Spagna
del diciassettesimo secolo, Lope de Vega. con una conoscenza
dettagliata dell'astronomia, scrisse opere teatrali che
ridicolizzavano l'astrologia. Nel suo romanzo pastorale La Arcadia
(1598), conduce all'assurdità; nella sua novela Guzman el Bravo
(1624), conclude che le stelle sono state fatte per l'uomo, non
l'uomo per le stelle. Calderón de la Barca scrisse la commedia del
1641 Astrologo Fingido (The Pretended Astrologer); la trama è stata
presa in prestito dal drammaturgo francese Thomas Corneille per la
sua commedia del 1651 Feint Astrologue.
Il brano
musicale più famoso influenzato dall'astrologia è la suite
orchestrale The Planets. Scritto dal compositore britannico Gustav
Holst (1874-1934) e eseguito per la prima volta nel 1918, la
struttura di The Planets si basa sul simbolismo astrologico dei
pianeti. Ciascuno dei sette movimenti della suite si basa su un
pianeta diverso, sebbene i movimenti non siano nell'ordine dei
pianeti dal Sole. Il compositore Colin Matthews ha scritto un ottavo
movimento intitolato Pluto, the Renewer. eseguito per la prima volta
nel 2000. Nel 1937, un altro compositore britannico, Constant
Lambert. ha scritto un balletto su temi astrologici,
chiamatoOroscopo. Nel 1974, il compositore neozelandese Edwin Carr
scrisse The Twelve Signs: An Astrological Entertainment per orchestra
senza archi. Camille Paglia riconosce l'astrologia come un'influenza
sul suo lavoro di critica letteraria Sexual Personae (1990).
Astrologia
dispone fortemente nella Eleanor Catton s' luminari. destinatario del
Man Booker Prize 2013.
