Astrologia

 

L'astrologia è una pseudoscienza che pretende di divinare informazioni sugli affari umani e sugli eventi terrestri studiando i movimenti e le posizioni relative degli oggetti celesti. L' astrologia è stata datata almeno al II millennio a.C. e ha le sue radici in sistemi di calendari usati per prevedere i cambiamenti stagionali e per interpretare i cicli celesti come segni di comunicazioni divine. Molte culture hanno attribuito importanza agli eventi astronomici e alcune, come gli indù, i cinesi e i maya hanno sviluppato sistemi elaborati per prevedere eventi terrestri da osservazioni celesti. L'astrologia occidentale. uno dei più antichi sistemi astrologici ancora in uso, può far risalire le sue radici alla Mesopotamia del XIX e XVII secolo a.C. da dove si diffuse nell'antica Grecia, a Roma, nel mondo arabo e infine nell'Europa centrale e occidentale. L'astrologia occidentale contemporanea è spesso associata a sistemi di oroscopi che pretendono di spiegare aspetti della personalità di una persona e di prevedere eventi significativi nella loro vita in base alle posizioni degli oggetti celesti; la maggior parte dei professionisti gli astrologi si affidano a tali sistemi.

Durante la maggior parte della sua storia, l'astrologia è stata considerata una tradizione accademica ed era comune nei circoli accademici, spesso in stretta relazione con l'astronomia, l'alchimia, la meteorologia e la medicina. Era presente nei circoli politici ed è menzionato in varie opere letterarie, da Dante Alighieri e Geoffrey Chaucer a William Shakespeare. Lope de Vega e Calderón de la Barca. Dopo la fine del 19° secolo e l'adozione su larga scala del metodo scientifico, i ricercatori hanno sfidato con successo l'astrologia su entrambi i teorici e motivi sperimentali, e hanno dimostrato di non avere validità scientifica o potere esplicativo. L'astrologia ha così perso la sua posizione accademica e teorica e la credenza comune in essa è in gran parte declinata.

La parola astrologia deriva dai primi latini parola astrologia, che deriva dal greco ἀστρολογία -da ἄστρον astron ( "stella") e -λογία -logia. ("studio della" - "conto delle stelle"). Astrologia in seguito passò al significato di "divinazione stellare" con astronomia usata per il termine scientifico.

Molte culture hanno attribuito importanza agli eventi astronomici e gli indiani, i cinesi e i Maya hanno sviluppato sistemi elaborati per prevedere gli eventi terrestri dalle osservazioni celesti. In Occidente, l'astrologia consiste molto spesso in un sistema di oroscopi che pretendono di spiegare aspetti della personalità di una persona e prevedere eventi futuri nella loro vita in base alle posizioni del sole, della luna e di altri oggetti celesti al momento della loro nascita. La maggior parte degli astrologi professionisti fa affidamento su tali sistemi.

L'astrologia è stata datata almeno al II millennio a.C.. con radici in sistemi calendari usati per prevedere i cambiamenti stagionali e per interpretare i cicli celesti come segni di comunicazioni divine. Una forma di astrologia era praticata nella prima dinastia della Mesopotamia (1950-1651 a.C.). Vedāṅga Jyotiṣa è uno dei primi testi indù conosciuti di astronomia e astrologia (Jyotisha). Il testo è datato tra il 1400 a.C. e gli ultimi secoli a.C. da vari studiosi secondo evidenze astronomiche e linguistiche. L'astrologia cinese fu elaborata durante la dinastia Zhou (1046–256 a.C.). Astrologia ellenistica dopo il 332 a.C. l'astrologia babilonese mistacon l'astrologia decanica egiziana ad Alessandria. creando astrologia oroscopica. La conquista dell'Asia da parte di Alessandro Magno permise all'astrologia di diffondersi nell'antica Grecia e a Roma. A Roma, l'astrologia era associata alla "saggezza caldea". Dopo la conquista di Alessandria nel VII secolo, l'astrologia fu ripresa dagli studiosi islamici e i testi ellenistici furono tradotti in arabo e persiano. Nel XII secolo, i testi arabi furono importati in Europa e tradotti in latino. Grandi astronomi tra cui Tycho Brahe, Johannes Keplero e Galileo, sir William Shakespeare, hanno praticato come astrologi di corte. I riferimenti astrologici compaiono in letteratura nelle opere di poeti come Dante Alighieri e Geoffrey Chaucer, e di drammaturghi come Christopher Marlowe e per gran parte della sua storia, l'astrologia è stata considerata una tradizione accademica. È stato accettato in contesti politici e accademici ed è stato collegato ad altri studi, come l'astronomia, l'alchimia, la meteorologia e la medicina. Alla fine del XVII secolo, nuovi concetti scientifici in astronomia e fisica (come l' eliocentrismo e la meccanica newtoniana ) misero in discussione l'astrologia. L'astrologia ha così perso la sua posizione accademica e teorica e la credenza comune nell'astrologia è in gran parte declinata.

L'astrologia, nel suo senso più ampio, è la ricerca di un significato nel cielo. Le prime prove per gli esseri umani che fanno tentativi consapevoli di misurare, registrare e prevedere i cambiamenti stagionali in riferimento ai cicli astronomici, appaiono come segni sulle ossa e sulle pareti delle caverne, che mostrano che i cicli lunari venivano notati già a 25.000 anni fa. Questo è stato un primo passo verso la registrazione dell'influenza della Luna sulle maree e sui fiumi e verso l'organizzazione di un calendario comune. Gli agricoltori hanno affrontato le esigenze agricole con una maggiore conoscenza delle costellazioniche compaiono nelle diverse stagioni e utilizzavano il sorgere di particolari gruppi di stelle per annunciare inondazioni annuali o attività stagionali. Nel 3° millennio a.C., le civiltà avevano una sofisticata consapevolezza dei cicli celesti e potrebbero aver orientato i templi in allineamento con il sorgere eliaco delle stelle.

Le prove sparse suggeriscono che i più antichi riferimenti astrologici conosciuti sono copie di testi fatti nel mondo antico. Si pensa che la tavoletta di Venere di Ammisaduqa sia stata compilata a Babilonia intorno al 1700 a.C. Un rotolo che documenta un uso precoce dell'astrologia elettorale è senza dubbio attribuito al regno del sovrano sumero Gudea di Lagash (c. 2144 - 2124 a.C.). Questo descrive come gli dei gli rivelarono in sogno le costellazioni che sarebbero state più favorevoli per la costruzione pianificata di un tempio. Tuttavia, c'è controversia sul fatto che questi siano stati realmente registrati all'epoca o semplicemente attribuiti agli antichi sovrani dai posteri. La più antica testimonianza indiscussa dell'uso dell'astrologia come sistema integrato di conoscenza è quindi attribuita ai documenti della prima dinastia della Mesopotamia (1950-1651 aC). Questa astrologia aveva alcuni parallelismi con l'astrologia ellenistica greca (occidentale), incluso lo zodiaco, un punto normativo vicino a 9 gradi in Ariete, l'aspetto trigono, le esaltazioni planetarie e la dodekatemoria (le dodici divisioni di 30 gradi ciascuna). I babilonesi consideravano gli eventi celesti come possibili segni piuttosto che come cause di eventi fisici.

Il sistema dell'astrologia cinese fu elaborato durante la dinastia Zhou (1046–256 a.C.) e fiorì durante la dinastia Han (dal II secolo a.C. al II secolo d.C.), durante la quale tutti gli elementi familiari della cultura tradizionale cinese - la filosofia Yin-Yang, teoria dei cinque elementi, Cielo e Terra, moralità confuciana - furono riunite per formalizzare i principi filosofici della medicina cinese e della divinazione, dell'astrologia e dell'alchimia.

Le scuole ellenistiche di scetticismo filosofico hanno criticato la razionalità dell'astrologia. Critiche all'astrologia da parte di accademici scettici come Cicerone. Carneade e Favorinus; e pirronisti come Sesto Empirico sono stati preservati.

Carneades ha sostenuto che la fede nel destino nega il libero arbitrio e la moralità ; che le persone nate in tempi diversi possono morire tutte nello stesso incidente o battaglia; e che contrariamente alle influenze uniformi delle stelle, le tribù e le culture sono tutte diverse.

Cicerone ha affermato l'obiezione dei gemelli (che con tempi di nascita stretti, i risultati personali possono essere molto diversi), successivamente sviluppata da Sant'Agostino. Ha sostenuto che poiché gli altri pianeti sono molto più distanti dalla terra della luna, potrebbero avere solo un'influenza molto piccola rispetto a quella della luna. Ha anche sostenuto che se l'astrologia spiega tutto sul destino di una persona, allora ignora erroneamente l'effetto visibile dell'abilità ereditata e della genitorialità, i cambiamenti nella salute causati dalla medicina o gli effetti del tempo sulle persone.

Favorinus ha sostenuto che era assurdo immaginare che stelle e pianeti avrebbero influenzato i corpi umani nello stesso modo in cui influenzano le maree, e altrettanto assurdo che piccoli movimenti nei cieli causassero grandi cambiamenti nel destino delle persone.

Sextus Empiricus ha sostenuto che era assurdo collegare gli attributi umani con i miti sui segni dello zodiaco, e ha scritto l'intero libro, Contro gli astrologi. compilando argomenti contro l'astrologia.

Il neoplatonico Plotino sosteneva che poiché le stelle fisse sono molto più distanti dei pianeti, è ridicolo immaginare che l'effetto dei pianeti sugli affari umani dovrebbe dipendere dalla loro posizione rispetto allo zodiaco. Sostiene anche che l'interpretazione della congiunzione della luna con un pianeta come buona quando la luna è piena, ma cattiva quando la luna sta calando, è chiaramente sbagliata, poiché dal punto di vista della luna, metà della sua superficie è sempre alla luce del sole; e dal punto di vista del pianeta, il tramonto dovrebbe essere migliore, poiché allora il pianeta vede un po 'di luce dalla luna, ma quando la luna è piena per noi, è buio, e quindi cattivo, sul lato rivolto verso il pianeta in questione. Nel 525 a.C. l' Egitto fu conquistato dai Persiani. Lo zodiaco dendera egiziano del I secolo a.C. condivide due segni - l'equilibrio e lo scorpione - con l'astrologia mesopotamica.

Con l'occupazione di Alessandro Magno nel 332 a.C., l'Egitto divenne ellenistico. La città di Alessandria fu fondata da Alessandro dopo la conquista, diventando il luogo in cui l'astrologia babilonese si mescolò con l' astrologia decanica egiziana per creare l' astrologia oroscopica. Questo conteneva lo zodiaco babilonese con il suo sistema di esaltazioni planetarie. la triplicità dei segni e l'importanza delle eclissi. Ha usato il concetto egizio di dividere lo zodiaco in trentasei decani di dieci gradi ciascuno, con un'enfasi sul decano crescente, e il sistema greco di divinità planetarie, dominio dei segni e quattro elementi. I testi del II secolo a.C. predicono la posizione dei pianeti nei segni zodiacali al tempo del sorgere di alcuni decani, in particolare Sothis. L' astrologo e astronomo Tolomeo viveva ad Alessandria. L'opera di Tolomeo, il Tetrabiblos, costituì la base dell'astrologia occidentale e, "... godeva quasi dell'autorità di una Bibbia tra gli scrittori astrologici di mille anni o più".

La conquista dell'Asia da parte di Alessandro Magno espose i Greci a idee provenienti da Siria. Babilonia, Persia e Asia centrale. Intorno al 280 a.C. Berosso. un sacerdote di Bel di Babilonia, si trasferì nell'isola greca di Kos. insegnando astrologia e cultura babilonese. Nel I secolo a.C. c'erano due varietà di astrologia, una che utilizzava gli oroscopi per descrivere il passato, il presente e il futuro; l'altro, teurgico. che enfatizza l' ascesa dell'anima verso le stelle. L'influenza greca ha svolto un ruolo cruciale nella trasmissione della teoria astrologica a Roma.

Il primo riferimento definitivo all'astrologia a Roma viene dall'oratore Catone. che nel 160 a.C. mise in guardia i sorveglianti delle fattorie di non consultare i Caldei, descritti come "osservatori delle stelle" babilonesi. Sia tra i greci che tra i romani. Babilonia (nota anche come Caldea ) divenne così identificata con l'astrologia che la "saggezza caldea" divenne sinonimo di divinazione usando pianeti e stelle. Il poeta e satirico romano del II secolo Giovenale si lamenta dell'influenza pervasiva dei Caldei, dicendo: "Ancora più fidati sono i Caldei; ogni parola pronunciata dall'astrologo da cui crederanno provieneFontana di Hammon."

Uno dei primi astrologi a portare l' astrologia ermetica a Roma fu Thrasyllus. astrologo dell'imperatore Tiberio, il primo imperatore ad aver avuto un astrologo di corte, sebbene il suo predecessore Augusto avesse usato l'astrologia per aiutare a legittimare i suoi diritti imperiali.

I testi principali su cui si basa l'astrologia classica indiana sono le compilazioni del primo medioevo, in particolare il Bṛhat Parāśara Horāśāstra e il Sārāvalī di Kalyāṇavarma. L'Horāshastra è un'opera composita di 71 capitoli, di cui la prima parte (capitoli 1–51) risale al VII-inizio VIII secolo e la seconda parte (capitoli 52-71) alla fine dell'VIII secolo. Anche il Sārāvalī risale all'800 d.C. circa. Le traduzioni in inglese di questi testi furono pubblicate da NN Krishna Rau e VB Choudhari nel 1963 e nel 1961, rispettivamente.

L'astrologia fu ripresa dagli studiosi islamici in seguito al crollo di Alessandria per mano degli arabi nel VII secolo e alla fondazione dell'impero abbaside nell'VIII. Il secondo califfo abbaside. Al Mansur (754-775) fondò la città di Baghdad per fungere da centro di apprendimento, e incluse nel suo progetto una biblioteca-centro di traduzione noto come Bayt al-Hikma 'Casa della saggezza', che ha continuato a ricevere lo sviluppo dai suoi eredi e fu quello di fornire un importante impulso per le traduzioni arabo-persiane di testi astrologici ellenistici. I primi traduttori includevano Mashallah. che ha contribuito a eleggere il tempo per la fondazione di Baghdad, e Sahl ibn Bishr, (alias Zael ), i cui testi influenzarono direttamente gli astrologi europei successivi come Guido Bonatti nel XIII secolo e William Lilly nel XVII secolo. La conoscenza dei testi arabi iniziò ad essere importata in Europa durante le traduzioni latine del XII secolo.

Il primo libro astrologico pubblicato in Europa è stato il Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Libro dei pianeti e delle regioni del mondo"), apparso tra il 1010 e il 1027 dC, e potrebbe essere stato scritto da Gerberto di Aurillac. Tetrabiblos del II secolo d.C. di Tolomeo fu tradotto in latino da Platone di Tivoli nel 1138. Il teologo domenicano Tommaso d'Aquino seguì Aristotele nel proporre che le stelle governassero l'imperfetto corpo 'sublunare', mentre tentava di conciliare l'astrologia con il cristianesimo affermando che Dio governava l'anima. Si dice che il matematico del XIII secolo Campanus di Novara abbia ideato un sistema di case astrologiche che divide la prima verticale in "case" di uguali archi di 30°, sebbene il sistema fosse usato prima in Oriente. L'astronomo del tredicesimo secolo Guido Bonatti scrisse un libro di testo, il Liber Astronomicus, una copia di cui il re Enrico VII d'Inghilterra possedeva alla fine del XV secolo.

In Paradiso. la parte finale della Divina Commedia, il poeta italiano Dante Alighieri si riferiva "in innumerevoli dettagli" ai pianeti astrologici, sebbene adattasse l'astrologia tradizionale al suo punto di vista cristiano, per esempio usando il pensiero astrologico in le sue profezie sulla riforma della cristianità.

Nel settimo secolo, Isidoro di Siviglia sosteneva nella sua Etymologiae che l'astronomia descriveva i movimenti dei cieli, mentre l'astrologia aveva due parti: una era scientifica, descriveva i movimenti del sole, della luna e delle stelle, mentre l'altra, faceva previsioni. era teologicamente errato. Al contrario, John Gower nel XIV secolo definì l'astrologia come essenzialmente limitata alla formulazione di predizioni. L'influenza delle stelle fu a sua volta divisa in astrologia naturale, con per esempio effetti sulle maree e sulla crescita delle piante, e astrologia giudiziaria, con effetti presumibilmente prevedibili sulle persone. La scettica del XIV secolo Nicole Oresme, tuttavia, incluse l'astronomia come parte dell'astrologia nel suo Livre de divinacions. Oresme ha sostenuto che gli attuali approcci alla previsione di eventi come pestilenze, guerre e condizioni meteorologiche erano inappropriati, ma che tale previsione era un valido campo di indagine. Tuttavia, ha attaccato l'uso dell'astrologia per scegliere la tempistica delle azioni (i cosiddetti interrogatori ed elezione) come completamente falsi, e ha respinto la determinazione dell'azione umana da parte delle stelle sulla base del libero arbitrio. Il frate Laurens Pignon (c. 1368–1449) rifiutò similmente tutte le forme di divinazione e determinismo, comprese le stelle, nel suo Contre les Devineurs del 1411. Ciò era in opposizione alla tradizione portata avanti dall'astronomo arabo Albumasar (787-886) il cui Introductorium in Astronomiam e De Magnis Coniunctionibus sostenevano l'opinione che sia le azioni individuali che la storia su scala più ampia sono determinate dalle stelle.

Alla fine del XV secolo, Giovanni Pico della Mirandola attaccò con forza l'astrologia in Disputationes contra Astrologos, sostenendo che i cieli non causavano né annunciavano eventi terreni. Il suo contemporaneo, Pietro Pomponazzi, un "pensatore razionalista e critico", era molto più ottimista riguardo all'astrologia e critico dell'attacco di Pico.

Gli studiosi del Rinascimento praticavano comunemente l'astrologia, Gerolamo Cardano creò l'oroscopo del re Edoardo VI d'Inghilterra, mentre John Dee era l'astrologo personale della regina Elisabetta I d'Inghilterra. Caterina de Medici pagò Michael Nostradamus nel 1566 per verificare la previsione della morte di suo marito, re Enrico II di Francia, fatta dal suo astrologo Lucus Gauricus. I principali astronomi che hanno esercitato come astrologi di corte includevano Tycho Brahe alla corte reale di Danimarca, Johannes Keplero agli Asburgo. Galileo Galilei ai Medici, e Giordano Bruno che fu bruciato sul rogo per eresia a Roma nel 1600. La distinzione tra astrologia e astronomia non era del tutto chiara. I progressi nell'astronomia erano spesso motivati dal desiderio di migliorare l'accuratezza dell'astrologia.

Le effemeridi con complessi calcoli astrologici e gli almanacchi che interpretano gli eventi celesti per l'uso in medicina e per scegliere i tempi per piantare i raccolti erano popolari nell'Inghilterra elisabettiana. Nel 1597, il matematico e medico inglese Thomas Hood realizzò una serie di strumenti di carta che utilizzavano sovrapposizioni girevoli per aiutare gli studenti a elaborare le relazioni tra stelle fisse o costellazioni, il Medio Cielo e le dodici case astrologiche. Gli strumenti di Hood hanno anche illustrato, a fini pedagogici, le presunte relazioni tra i segni dello zodiaco, i pianeti e le parti del corpo umano che gli aderenti ritenevano fossero governate dai pianeti e dai segni. Sebbene la presentazione di Hood fosse innovativa, le sue informazioni astrologiche erano in gran parte standard e furono prese dal disco astrologico di Gerard Mercator realizzato nel 1551, o da una fonte usata da Mercator.

Durante l'Illuminismo. la simpatia intellettuale per l'astrologia svanì, lasciando solo un seguito popolare supportato da almanacchi economici. Un compilatore di almanacco inglese, Richard Saunders, seguì lo spirito dell'epoca stampando un derisorio Discorso sull'invalidità dell'astrologia. mentre in Francia il Dictionnaire di Pierre Bayle del 1697 affermava che l'argomento era puerile. Il satirico anglo-irlandese Jonathan Swift ridicolizzò l' astrologo politico Whig John Partridge.

L'astrologia vide una rinascita popolare a partire dal XIX secolo, come parte di una rinascita generale dello spiritualismo e, più tardi, della filosofia New Age, e attraverso l'influenza dei mass media come gli oroscopi dei giornali. All'inizio del XX secolo lo psichiatra Carl Jung sviluppò alcuni concetti riguardanti l'astrologia, che portarono allo sviluppo dell'astrologia psicologica.

I sostenitori hanno definito l'astrologia come un linguaggio simbolico, una forma d'arte, una scienza e un metodo di divinazione. Sebbene la maggior parte dei sistemi di astrologia culturale condividano radici comuni in antiche filosofie che si influenzano a vicenda, molti usano metodi che differiscono da quelli occidentali. Questi includono l'astrologia indù (nota anche come "astrologia indiana" e nei tempi moderni chiamata "astrologia vedica") e l'astrologia cinese, entrambe le quali hanno influenzato la storia culturale del mondo.

L'astrologia occidentale è una forma di divinazione basata sulla costruzione di un oroscopo per un momento esatto, come la nascita di una persona. Usa lo zodiaco tropicale, che è allineato ai punti equinoziali.

L'astrologia occidentale si fonda sui movimenti e le posizioni relative di corpi celesti come Sole, Luna e pianeti, che vengono analizzati dal loro movimento attraverso i segni dello zodiaco (dodici divisioni spaziali dell'eclittica) e dai loro aspetti (basati su angoli geometrici) l'uno rispetto all'altro. Sono anche considerati dalla loro collocazione nelle case (dodici divisioni spaziali del cielo). La rappresentazione moderna dell'astrologia nei media popolari occidentali è solitamente ridotta all'astrologia del segno solare, che considera solo il segno zodiacale del Sole alla data di nascita di un individuo e rappresenta solo 1/12 del grafico totale.

L'oroscopo esprime visivamente l'insieme di relazioni per l'ora e il luogo dell'evento scelto. Queste relazioni sono tra i sette "pianeti" e significano tendenze come la guerra e l'amore; i dodici segni dello zodiaco; e le dodici case. Ogni pianeta è in un segno particolare e in una casa particolare nel momento scelto, se osservato dal luogo scelto, creando due tipi di relazione. Un terzo tipo è l'aspetto di ogni pianeta rispetto a ogni altro pianeta, dove ad esempio due pianeti a 120° di distanza (in "trigono") sono in una relazione armoniosa, ma due pianeti a 90° di distanza ("quadrato") sono in una relazione conflittuale. Insieme, queste relazioni e le loro interpretazioni presumibilmente formano "...

Insieme alla divinazione dei tarocchi, l'astrologia è uno degli studi fondamentali dell'esoterismo occidentale e come tale ha influenzato i sistemi di credenze magiche non solo tra gli esoteristi e gli ermetisti occidentali. ma anche i sistemi di credenze come la Wicca che hanno preso in prestito o sono stati influenzati dall'Occidente. tradizione esoterica. Tanya Luhrmann ha detto che "tutti i maghi sanno qualcosa di astrologia" e fa riferimento a una tabella di corrispondenze in The Spiral Dance di Starhawk, organizzata per pianeta, come esempio della conoscenza astrologica studiata dai maghi.

Il primo testo vedico sull'astronomia è il Vedanga Jyotisha; Il pensiero vedico in seguito venne a includere anche l'astrologia.

L'astrologia natale indù ebbe origine con l'astrologia ellenistica nel III secolo a.C. sebbene incorporasse le dimore lunari indù. I nomi dei segni (es. Greco "Krios" per Ariete, hindi "Kriya"), i pianeti (es. Greco "Helios" per Sole, astrologico hindi "Heli") e termini astrologici (es. Greco "apoklima" e "sunaphe" per declinazione e congiunzione planetaria, hindi "apoklima" e "sunapha" rispettivamente) nei testi di Varaha Mihira sono considerate prove conclusive di un'origine greca per l'astrologia indù. Le tecniche indiane potrebbero anche essere state aumentate con alcune delle tecniche babilonesi.

L'astrologia cinese ha una stretta relazione con la filosofia cinese (teoria delle tre armonie: cielo, terra e uomo) e utilizza concetti come yin e yang, le cinque fasi, le 10 radici celesti, i 12 rami terrestri e lo shichen (時辰 a forma di cronometraggio utilizzata per scopi religiosi). L'uso iniziale dell'astrologia cinese era principalmente limitato all'astrologia politica, all'osservazione di fenomeni insoliti, all'identificazione di portenti e alla selezione di giorni propizi per eventi e decisioni.

Le costellazioni dello Zodiaco dell'Asia occidentale e dell'Europa non sono state utilizzate; invece il cielo è diviso in Tre Recinti (三 垣 sān yuán) e Ventotto Palazzi (二十八宿 èrshíbā xiù) in dodici Ci (十二次). Si dice che lo zodiaco cinese di dodici segni animali rappresenti dodici diversi tipi di personalità. Si basa su cicli di anni, mesi lunari e periodi di due ore del giorno (lo shichen). Lo zodiaco inizia tradizionalmente con il segno del ratto e il ciclo procede attraverso altri 11 segni animali: il bue, cane e maiale. Sistemi complessi di previsione del destino e del destino in base al proprio compleanno, stagione di nascita e ore di nascita, come ziping e Zi Wei Dou Shu ( cinese semplificato :紫微斗数; cinese tradizionale :紫微斗數; pinyin : zǐwēidǒushù ) sono ancora usati regolarmente nell'astrologia cinese moderna. Non si basano su osservazioni dirette delle stelle.

Lo zodiaco coreano è identico a quello cinese. Lo zodiaco vietnamita è quasi identico allo zodiaco cinese tranne che il secondo animale è il bufalo d'acqua invece del bue, e il quarto animale è il gatto invece del coniglio. I giapponesi hanno celebrato dal 1873 l'inizio del nuovo anno il 1° gennaio secondo il calendario gregoriano. Lo zodiaco thailandese inizia, non al capodanno cinese. ma il primo giorno del quinto mese del calendario lunare thailandese o durante il festival Songkran (ora celebrato ogni 13-15 aprile), a seconda dello scopo dell'uso.

Sant'Agostino (354-430) credeva che il determinismo dell'astrologia fosse in conflitto con le dottrine cristiane del libero arbitrio e della responsabilità dell'uomo e che Dio non fosse la causa del male, ma fondò anche la sua opposizione filosoficamente, citando il fallimento dell'astrologia per spiegare i gemelli che si comportano in modo diverso sebbene concepiti nello stesso momento e nati approssimativamente nello stesso momento.

Alcune delle pratiche dell'astrologia furono contestate su basi teologiche da astronomi musulmani medievali come Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) e Avicenna. Dissero che i metodi degli astrologi erano in conflitto con le visioni religiose ortodosse degli studiosi islamici. suggerendo che la Volontà di Dio può essere conosciuta e prevista. Ad esempio, "Confutazione contro l'astrologia" di Avicenna, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm, si oppone alla pratica dell'astrologia mentre sostiene il principio che i pianeti possono agire come agenti della causalità divina. Avicenna riteneva che il movimento dei pianeti influenzasse la vita sulla terra in modo deterministico, ma si oppose alla possibilità di determinare l'esatta influenza delle stelle. Ha riconosciuto che le stelle sono sostanza, Avicenna non ha negato il dogma centrale dell'astrologia, ma ha negato la nostra capacità di comprenderlo nella misura in cui se ne potevano fare previsioni precise e fatalistiche.

Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292–1350), nel suo Miftah Dar al-SaCadah. usò anche argomenti fisici in astronomia per mettere in discussione la pratica dell'astrologia giudiziaria, sono molto più grandi dei pianeti e hanno sostenuto:

E se voi astrologi rispondete che è proprio a causa di questa distanza e piccolezza che le loro influenze sono trascurabili, allora perché rivendicate una grande influenza per il più piccolo corpo celeste, Mercurio? Perché hai dato un'influenza ad al-Ra e al-Dhanab. che sono due punti immaginari [nodi ascendenti e discendenti]?

Il Catechismo della Chiesa Cattolica sostiene che la divinazione, inclusa l'astrologia predittiva, è incompatibile con le credenze cattoliche moderne come il libero arbitrio:

Tutte le forme di divinazione devono essere rifiutate: il ricorso a Satana o ai demoni, l'evocazione dei morti o altre pratiche che si suppone falsamente "svelino" il futuro. La consultazione degli oroscopi, l'astrologia, la lettura del palmo, l'interpretazione dei presagi e dei lotti, i fenomeni di chiaroveggenza e il ricorso ai medium nascondono tutti un desiderio di potere nel tempo, nella storia e, in ultima analisi, in altri esseri umani, nonché in un desiderio per conciliare poteri nascosti. Sono in contraddizione con l'onore, il rispetto e il timore amorevole che dobbiamo solo a Dio.

-  Catechismo della Chiesa Cattolica

La comunità scientifica rifiuta l'astrologia in quanto non ha potere esplicativo per descrivere l'universo e la considera una pseudoscienza. Sono stati condotti test scientifici sull'astrologia e non è stata trovata alcuna prova a sostegno di nessuna delle premesse o dei presunti effetti descritti nelle tradizioni astrologiche. Non esiste un meccanismo d'azione proposto con il quale le posizioni e i movimenti delle stelle e dei pianeti possano influenzare le persone e gli eventi sulla Terra che non contraddica gli aspetti fondamentali e ben compresi della biologia e della fisica. Coloro che hanno fede nell'astrologia sono stati caratterizzati da scienziati, incluso Bart J. Bok, come se lo facessero "... nonostante il fatto che non ci siano basi scientifiche verificate per le loro convinzioni, e anzi che ci siano forti prove del contrario".

Il bias di conferma è una forma di bias cognitivo. un fattore psicologico che contribuisce a credere nell'astrologia. I credenti in astrologia tendono a ricordare selettivamente le predizioni che risultano essere vere, e a non ricordare quelle che risultano false. Anche un'altra forma separata di pregiudizio di conferma gioca un ruolo, in cui i credenti spesso non riescono a distinguere tra i messaggi che dimostrano abilità speciali e quelli che non lo fanno. Quindi ci sono due forme distinte di bias di conferma che sono in fase di studio rispetto alla credenza astrologica.

Secondo il criterio della falsificabilità. proposto per la prima volta dal filosofo della scienza Karl Popper. l'astrologia è una pseudoscienza. Popper considerava l'astrologia "pseudo-empirica" ​​in quanto "fa appello all'osservazione e alla sperimentazione", ma "nondimeno non è all'altezza degli standard scientifici". Contrariamente alle discipline scientifiche, l'astrologia non ha risposto alla falsificazione attraverso l'esperimento.

In contrasto con Popper, il filosofo Thomas Kuhn ha sostenuto che non era la mancanza di falsificabilità che rende l'astrologia non scientifica, ma piuttosto che il processo ei concetti dell'astrologia non sono empirici. Kuhn pensava che, sebbene gli astrologi avessero, storicamente, fatto previsioni che fallivano categoricamente, questo di per sé non rende l'astrologia non scientifica, né i tentativi degli astrologi di spiegare i fallimenti affermando che creare un oroscopo è molto difficile. Piuttosto, agli occhi di Kuhn, l'astrologia non è scienza perché è sempre stata più simile alla medicina medievale; gli astrologi hanno seguito una sequenza di regole e linee guida per un campo apparentemente necessario con difetti noti, ma non hanno fatto ricerche perché i campi non sono suscettibili di ricerca, e così "non avevano enigmi da risolvere e quindi nessuna scienza da risolvere pratica." Mentre un astronomo potrebbe correggere il fallimento, un astrologo no. Un astrologo potrebbe solo spiegare il fallimento ma non potrebbe rivedere l'ipotesi astrologica in modo significativo. In quanto tale, per Kuhn, anche se le stelle potrebbero influenzare il percorso degli esseri umani attraverso la vita, l'astrologia non è scientifica.

Il filosofo Paul Thagard afferma che l'astrologia non può essere considerata falsificata in questo senso finché non è stata sostituita con un successore. Nel caso della previsione del comportamento, la psicologia è l'alternativa. Per Thagard un ulteriore criterio di demarcazione della scienza dalla pseudoscienza è che lo stato dell'arte deve progredire e che la comunità dei ricercatori dovrebbe tentare di confrontare la teoria corrente con le alternative, e non essere "selettiva nel considerare conferme e disconferme ". Il progresso è qui definito come la spiegazione di nuovi fenomeni e la risoluzione dei problemi esistenti, tuttavia l'astrologia non è riuscita a progredire essendo cambiata solo poco in quasi 2000 anni. Per Thagard, gli astrologi si comportano come se fossero impegnati nella scienza normale credendo che le basi dell'astrologia fossero ben stabilite nonostante i "molti problemi irrisolti", e di fronte a migliori teorie alternative (psicologia). Per questi motivi Thagard vede l'astrologia come una pseudoscienza.

Per il filosofo Edward W. James, l'astrologia è irrazionale non a causa dei numerosi problemi con i meccanismi e le falsificazioni dovute agli esperimenti, ma perché un'analisi della letteratura astrologica mostra che è intrisa di logica fallace e di ragionamento povero.

E se in tutti gli scritti astrologici incontrassimo scarso apprezzamento della coerenza, palese insensibilità all'evidenza, nessun senso di una gerarchia di ragioni, scarso controllo sulla forza contestuale della critica, ostinata riluttanza a perseguire un argomento dove porta, cruda ingenuità riguardo all'efficacia di spiegazione e così via? In tal caso, penso, siamo perfettamente giustificati nel rifiutare l'astrologia come irrazionale.. .. L'astrologia semplicemente non riesce a soddisfare le molteplici esigenze del ragionamento legittimo.

-  Edward W. James

L'astrologia non ha dimostrato la sua efficacia in studi controllati e non ha validità scientifica. Se ha fatto previsioni falsificabili in condizioni controllate. queste sono state falsificate. Un famoso esperimento includeva 28 astrologi a cui fu chiesto di abbinare oltre un centinaio di carte natale ai profili psicologici generati dal questionario California Psychological Inventory (CPI). Il protocollo sperimentale in doppio cieco utilizzato in questo studio è stato concordato da un gruppo di fisici e da un gruppo di astrologi nominato dal Consiglio nazionale per la ricerca geocosmica. che ha consigliato gli sperimentatori, ha contribuito a garantire che il test fosse equo e ha contribuito a disegnare la proposizione centrale dell'astrologia natale da testare. Hanno anche scelto 26 dei 28 astrologi per le prove (altri due si sono offerti volontari in seguito). Lo studio, pubblicato su Nature nel 1985, ha scoperto che le previsioni basate sull'astrologia natale non erano migliori del caso e che il test "... confuta chiaramente l'ipotesi astrologica".

Nel 1955, l'astrologo e psicologo Michel Gauquelin affermò che sebbene non fosse riuscito a trovare prove che supportassero indicatori come i segni zodiacali e gli aspetti planetari in astrologia, trovò correlazioni positive tra le posizioni diurne di alcuni pianeti e il successo nelle professioni che l'astrologia tradizionalmente associa con quei pianeti. Il più noto dei risultati di Gauquelin si basa sulle posizioni di Marte nelle carte natale degli atleti di successo e divenne noto come effetto Marte. Uno studio condotto da sette scienziati francesi ha tentato di replicare l'affermazione, ma non ha trovato prove statistiche. Attribuirono l'effetto a un pregiudizio selettivo da parte di Gauquelin, accusandolo di tentare di persuaderli ad aggiungere o cancellare nomi dal loro studio.

Geoffrey Dean ha suggerito che l'effetto potrebbe essere causato dall'auto-segnalazione delle date di nascita da parte dei genitori piuttosto che da qualsiasi problema con lo studio di Gauquelin. Il suggerimento è che un piccolo sottoinsieme dei genitori potrebbe aver cambiato l'orario di nascita per essere coerente con migliori carte astrologiche per una professione correlata. Anche il numero di nascite in condizioni astrologicamente indesiderabili era inferiore, il che indica che i genitori scelgono date e orari in base alle loro convinzioni. Il gruppo campione è stato preso da un'epoca in cui la fede nell'astrologia era più comune. Gauquelin non era riuscito a trovare l'effetto Marte nelle popolazioni più recenti, dove un'infermiera o un medico aveva registrato le informazioni sulla nascita.

Dean, uno scienziato ed ex astrologo e psicologo Ivan Kelly ha condotto un test scientifico su larga scala che ha coinvolto più di cento variabili cognitive. comportamentali. fisiche e di altro tipo, ma non ha trovato supporto per l'astrologia. Inoltre, una meta-analisi ha riunito 40 studi che hanno coinvolto 700 astrologi e oltre 1.000 temi natale. Dieci dei test, che hanno coinvolto 300 partecipanti, hanno fatto sì che gli astrologi scegliessero l'interpretazione corretta della carta da una serie di altre che non erano l'interpretazione della carta astrologicamente corretta (di solito da tre a cinque altri). Quando la data e altri indizi evidenti sono stati rimossi, nessun risultato significativo ha suggerito che ci fosse un grafico preferito.

Testare la validità dell'astrologia può essere difficile, perché non c'è consenso tra gli astrologi su cosa sia l'astrologia o cosa possa prevedere. La maggior parte degli astrologi professionisti è pagata per predire il futuro o descrivere la personalità e la vita di una persona, ma la maggior parte degli oroscopi fa solo dichiarazioni vaghe non verificabili che possono essere applicate a quasi tutti.

Molti astrologi affermano che l'astrologia è scientifica, mentre alcuni hanno proposto agenti causali convenzionali come l'elettromagnetismo e la gravità. [Gli scienziati rifiutano questi meccanismi come non plausibili poiché, ad esempio, il campo magnetico, misurato dalla Terra, di un pianeta grande ma distante come Giove è molto più piccolo di quello prodotto dai normali elettrodomestici.

L'astrologia occidentale ha tenuto conto della precessione assiale della terra (chiamata anche precessione degli equinozi) sin dall'Almagesto di Tolomeo. quindi il "primo punto dell'Ariete", l'inizio dell'anno astrologico, si muove continuamente sullo sfondo delle stelle. Lo zodiaco tropicale non ha alcuna connessione con le stelle, e fintanto che non si afferma che le costellazioni stesse siano nel segno associato. gli astrologi evitano il concetto che la precessione apparentemente muove le costellazioni. Charpak e Broch, notando questo, si riferirono all'astrologia basata sullo zodiaco tropicale come "... scatole vuote che non hanno nulla a che fare con nulla e sono prive di qualsiasi consistenza o corrispondenza con le stelle.L' uso esclusivo dello zodiaco tropicale non è coerente con i riferimenti fatti, dagli stessi astrologi, all'età dell'Acquario. che dipende da quando il punto primaverile entra nella costellazione dell'Acquario.

Gli astrologi di solito hanno solo una piccola conoscenza dell'astronomia e spesso non tengono conto dei principi di base, come la precessione degli equinozi, che cambia la posizione del sole nel tempo. Hanno commentato l'esempio di Élizabeth Teissier. che ha affermato che "Il sole finisce nello stesso posto nel cielo nella stessa data ogni anno", come base per le affermazioni che due persone con lo stesso compleanno, ma un numero di a distanza di anni, dovrebbe essere sotto la stessa influenza planetaria. Charpak e Broch hanno notato che, "C'è una differenza di circa ventiduemila miglia tra la posizione della Terra in una data specifica in due anni successivi", e che quindi non dovrebbero essere sotto la stessa influenza secondo l'astrologia. In un periodo di 40 anni ci sarebbe una differenza maggiore di 780,

In Occidente, i leader politici a volte hanno consultato gli astrologi. Ad esempio, l'agenzia di intelligence britannica MI5 ha assunto Louis de Wohl come astrologo dopo che sono emerse affermazioni secondo cui Adolf Hitler ha usato l'astrologia per calcolare il tempo delle sue azioni. Il War Office era "... interessato a sapere cosa gli avrebbero detto gli astrologi di Hitler di settimana in settimana". In effetti, le previsioni di de Wohl erano così imprecise che fu presto etichettato come un "completo ciarlatano" e prove successive mostrarono che Hitler considerava l'astrologia "una totale assurdità". Dopo il tentato assassinio del presidente degli Stati Uniti Ronald Reagan da parte di John Hinckley. incaricò l'astrologa Joan Quigley di agire come l'astrologa segreta della Casa Bianca. Tuttavia, il ruolo di Quigley terminò nel 1988 quando divenne pubblico attraverso le memorie dell'ex capo di gabinetto, Donald Regan.

C'è stato un boom di interesse per l'astrologia alla fine degli anni '60. Il sociologo Marcello Truzzi ha descritto tre livelli di coinvolgimento dei "credenti in astrologia" per spiegare la sua rinascita popolarità di fronte al discredito scientifico. Ha scoperto che la maggior parte dei credenti in astrologia non ha affermato che fosse una spiegazione scientifica con potere predittivo. Invece, coloro che sono superficialmente coinvolti, conoscendo "quasi nulla" della "meccanica" dell'astrologia, leggono le colonne di astrologia dei giornali e potrebbero trarre vantaggio dalla "gestione della tensione delle ansie" e da "un sistema cognitivo di credenze che trascende la scienza". Quelli al secondo livello di solito avevano i loro oroscopi e chiedevano consigli e previsioni. Erano molto più giovani di quelli del primo livello e potevano beneficiare della conoscenza del linguaggio dell'astrologia e della conseguente capacità di appartenere a un gruppo coerente ed esclusivo. Quelli al terzo livello erano molto coinvolti e di solito si lanciavano oroscopi per se stessi. L'astrologia ha fornito a questa piccola minoranza di credenti in astrologia una " visione significativa del loro universo e [ha dato] loro una comprensione del loro posto in esso". Questo terzo gruppo ha preso sul serio l'astrologia, forse come un baldacchino sacro, mentre gli altri due gruppi l'hanno presa in modo scherzoso e irriverente.

Nel 1953, il sociologo Theodor W. Adorno condusse uno studio sulla colonna di astrologia di un quotidiano di Los Angeles come parte di un progetto che esaminava la cultura di massa nella società capitalista. Adorno credeva che l'astrologia popolare, come strumento, conducesse invariabilmente a dichiarazioni che incoraggiavano la conformità - e che gli astrologi che si oppongono alla conformità, scoraggiando le prestazioni sul lavoro, ecc., Rischiano di perdere il lavoro. Adorno concluse che l'astrologia è una manifestazione su larga scala dell'irrazionalismo sistematico. in cui gli individui sono sottilmente indotti - attraverso lusinghe e vaghe generalizzazioni - a credere che l'autore della colonna si rivolga loro direttamente. Adorno ha tracciato un parallelo con la frase oppio del popolo. di Karl Marx, commentando: "l'occultismo è la metafisica dei drogati".

Un sondaggio Gallup del 2005 e un sondaggio del 2009 del Pew Research Center hanno riferito che il 25% degli adulti statunitensi crede nell'astrologia. Secondo i dati pubblicati nello studio sugli indicatori scientifici e ingegneristici del 2014 della National Science Foundation. "un numero inferiore di americani ha rifiutato l'astrologia nel 2012 rispetto agli ultimi anni". Lo studio NSF ha osservato che nel 2012, "poco più della metà degli americani ha affermato che l'astrologia" non era affatto scientifica ", mentre quasi due terzi hanno dato questa risposta nel 2010. La percentuale comparabile non è stata così bassa dal 1983. "

In India, c'è una credenza consolidata e diffusa nell'astrologia. È comunemente usato per la vita quotidiana, in particolare in questioni riguardanti il ​​matrimonio e la carriera, e fa ampio uso dell'astrologia elettorale. oraria e karmica. Anche la politica indiana è stata influenzata dall'astrologia. È ancora considerato un ramo del Vedanga. Nel 2001, scienziati e politici indiani hanno dibattuto e criticato una proposta di utilizzare denaro statale per finanziare la ricerca in astrologia, con conseguente permesso alle università indiane di offrire corsi di astrologia vedica.

Nel febbraio 2011, l' Alta corte di Bombay ha riaffermato la posizione dell'astrologia in India quando ha archiviato un caso che ne contestava lo status di scienza.

In Giappone. una forte fede nell'astrologia ha portato a cambiamenti drammatici nel tasso di fertilità e nel numero di aborti negli anni di Fire Horse. Gli aderenti credono che le donne nate negli anni di hinoeuma non siano sposabili e portino sfortuna al padre o al marito. Nel 1966, il numero di bambini nati in Giappone è sceso di oltre il 25% poiché i genitori cercavano di evitare lo stigma di avere una figlia nata nell'anno dell'inoeuma.

I poeti inglesi del XIV secolo John Gower e Geoffrey Chaucer si riferivano entrambi all'astrologia nelle loro opere, tra cui Confessio Amantis di Gower e The Canterbury Tales di Chaucer. [154] Chaucer commentò esplicitamente l'astrologia nel suo Trattato sull'astrolabio. dimostrando la conoscenza personale di un'area, l'astrologia giudiziaria, con un resoconto di come trovare il segno ascendente o ascendente.

Nel XV secolo, i riferimenti all'astrologia, come ad esempio le similitudini. divennero "una cosa ovvia" nella letteratura inglese.

Nel sedicesimo secolo, l'opera teatrale di John Lyly del 1597, The Woman in the Moon. è interamente motivata dall'astrologia, mentre Christopher Marlowe fa riferimenti astrologici nelle sue opere Doctor Faustus e Tamburlaine (entrambe intorno al 1590), e Sir Philip Sidney fa riferimento all'astrologia almeno quattro volte nella sua storia d'amore The Countess of Pembroke's Arcadia (c.1580). Edmund Spenser usa l'astrologia sia in modo decorativo che causale nella sua poesia, rivelando "... inconfondibilmente un interesse costante per l'arte, un interesse condiviso da un gran numero di suoi contemporanei." Il dramma di George Chapman. Byron's Conspiracy (1608), utilizza in modo simile l'astrologia come meccanismo causale nel dramma. L'atteggiamento di William Shakespeare nei confronti dell'astrologia non è chiaro, con riferimenti contraddittori in opere teatrali tra cui Re Lear. Antonio e Cleopatra e Riccardo II. Shakespeare aveva familiarità con l'astrologia e fece uso della sua conoscenza dell'astrologia in quasi tutte le opere che scrisse, assumendo una familiarità di base con l'argomento nel suo pubblico commerciale. Fuori dal teatro, il medico e mistico Robert Fludd praticavano l'astrologia, così come il dottore ciarlatano Simon Forman. elisabettiana, "La solita sensazione riguardo all'astrologia. .. [era] che fosse la più utile delle scienze".

Nella Spagna del diciassettesimo secolo, Lope de Vega. con una conoscenza dettagliata dell'astronomia, scrisse opere teatrali che ridicolizzavano l'astrologia. Nel suo romanzo pastorale La Arcadia (1598), conduce all'assurdità; nella sua novela Guzman el Bravo (1624), conclude che le stelle sono state fatte per l'uomo, non l'uomo per le stelle. Calderón de la Barca scrisse la commedia del 1641 Astrologo Fingido (The Pretended Astrologer); la trama è stata presa in prestito dal drammaturgo francese Thomas Corneille per la sua commedia del 1651 Feint Astrologue.

Il brano musicale più famoso influenzato dall'astrologia è la suite orchestrale The Planets. Scritto dal compositore britannico Gustav Holst (1874-1934) e eseguito per la prima volta nel 1918, la struttura di The Planets si basa sul simbolismo astrologico dei pianeti. Ciascuno dei sette movimenti della suite si basa su un pianeta diverso, sebbene i movimenti non siano nell'ordine dei pianeti dal Sole. Il compositore Colin Matthews ha scritto un ottavo movimento intitolato Pluto, the Renewer. eseguito per la prima volta nel 2000. Nel 1937, un altro compositore britannico, Constant Lambert. ha scritto un balletto su temi astrologici, chiamatoOroscopo. Nel 1974, il compositore neozelandese Edwin Carr scrisse The Twelve Signs: An Astrological Entertainment per orchestra senza archi. Camille Paglia riconosce l'astrologia come un'influenza sul suo lavoro di critica letteraria Sexual Personae (1990).

Astrologia dispone fortemente nella Eleanor Catton s' luminari. destinatario del Man Booker Prize 2013.