Al-Uzza

 

Al-'Uzza era una delle tre principali dee della religione araba in epoca preislamica ed era adorata dagli arabi preislamici insieme ad al-Lāt e Manāt. Un cubo di pietra a Nakhla (vicino alla Mecca) era considerato sacro come parte del suo culto. È menzionata nel Corano 53:19 come una delle dee adorate dalle persone.

Al-ʻUzzā, come Hubal, fu chiamato per la protezione dai Quraysh preislamici. "Nel 624 alla ' battaglia chiamata Uhud ', il grido di guerra dei Qurayshiti era: "O popolo di Uzzā, popolo di Hubal!" Al-'Uzzá appare anche in seguito nel racconto di Ibn Ishaq del presunto satanico versi.

Il tempio dedicato ad al-ʻUzzā e la statua stessa furono distrutti da Khalid ibn al Walid a Nakhla nel 630 d.C.

Poco dopo la conquista della Mecca , Maometto iniziò a mirare all'eliminazione delle ultime immagini di culto che ricordavano le pratiche preislamiche.

Mandò Khalid ibn Al-Walid durante il Ramadan 630 dC (8 AH) in un luogo chiamato Nakhlah, dove la dea al-ʻUzzā era adorata dalle tribù di Quraish e Kinanah. I custodi del santuario erano di Banu Shaiban . Al-ʻUzzā era considerata la dea più importante della regione.

Khalid partì con 30 cavalieri per distruggere il santuario. Sembra che ci fossero due statue di al-ʻUzzā, una vera e una falsa. Khalid prima localizzò il falso e lo distrusse, poi tornò dal Profeta per riferire che aveva compiuto la sua missione. "Hai visto qualcosa di insolito?" chiese il Profeta. "No", rispose Khalid. "Allora non hai distrutto al-'Uzzá", disse il Profeta. "Vai ancora."

Arrabbiato per l'errore che aveva commesso, Khalid cavalcò ancora una volta a Nakhla, e questa volta trovò il vero tempio di al-ʻUzzā. Il custode del tempio di al-'Uzzá era fuggito per salvarsi la vita, ma prima di abbandonare la sua dea le aveva appeso una spada al collo nella speranza che potesse difendersi. Quando Khalid entrò nel tempio, fu affrontato da un'insolita donna abissina nuda che si fermò sulla sua strada e si lamentò. Khalid non si è fermato a decidere se questa donna potesse essere lì per sedurlo o per proteggere l'immagine, così ha estratto la sua spada in nome di Allah e con un potente colpo la donna fu tagliata in due. Poi distrusse l'immagine e, tornato alla Mecca, diede al Profeta un resoconto di ciò che aveva visto e fatto.

Allora il Profeta disse: "Sì, quello era al-ʻUzzā; e mai più sarà adorata nella tua terra".

Secondo il Libro degli idoli ( Kitāb al-Aṣnām ) di Hishām ibn al-Kalbī

Sopra di lei [un arabo] costruì una casa chiamata Buss in cui le persone ricevevano comunicazioni oracolari. Gli arabi così come i Quraysh usavano chiamare i loro figli "'Abdu l-ʻUzzā ". Inoltre,

al-ʻUzzā era il più grande idolo tra i Quraysh . Erano soliti andare da lei, offrirle doni e cercare i suoi favori attraverso il sacrificio.

I Quraysh giravano intorno alla Ka'bah e dicevano:

Per al-Lāt e al-'Uzzā,

E al-Manāt , il terzo idolo inoltre.

In verità sono al-gharānīq

La cui intercessione è da ricercare.

Si dice che quest'ultima frase sia la fonte dei presunti Versi Satanici ; il termine arabo è tradotto come "femmine più esaltate" da Faris nel Libro degli Idoli , ma annota questo termine molto discusso in una nota a piè di pagina come "le gru numidee".

Ognuna delle tre dee aveva un santuario separato vicino alla Mecca. Il più importante santuario arabo di al-'Uzzā era in un luogo chiamato Nakhlah vicino a Qudayd, a est della Mecca verso aṭ-Ṭā'if ; tre alberi le erano sacri lì (secondo una narrazione attraverso al-'Anazi Abū-'Alī nel Kitāb al-Aṣnām .)

Era la Lady 'Uzzayan a cui un sud-arabo offrì un'immagine d'oro per conto della figlia malata, Amat-'Uzzayan ("la cameriera di 'Uzzayan")

'Abdu l-'Uzzá ["Schiavo del più potente"] era il nome proprio preferito durante l'avvento dell'Islam. Il nome al-'Uzzá appare come emblema di bellezza nella poesia araba tardo-pagana citata da Ibn al-Kalbī, e da lei prestava giuramento.

Susan Krone suggerisce che le identità di al-'Uzzá e al-Lāt siano state fuse in modo univoco nell'Arabia centrale.

Sull'autorità di 'Abdu l-Lāh ibn 'Abbās, at- Tabari derivò al-ʻUzzā da al-'Azīz "l'Eccelso", uno dei 99 "bellissimi nomi di Allah" nel suo commento al Corano 7:180.

Secondo il dizionario biblico di Easton , Uzza era un giardino in cui furono sepolti Manasse e Amon (2 Re 21:18, 26). Probabilmente era vicino al palazzo del re a Gerusalemme , o potrebbe aver fatto parte dei terreni del palazzo. Manasse potrebbe probabilmente averlo acquisito da qualcuno con questo nome. Un'altra opinione è che questi re fossero colpevoli di idolatria e attirò l'attenzione di Ezechiele .

Nella tradizione giudaica e cristiana , un nome di divinità che suona simile a Semyazza è oggi considerato un affine di Uzza. È stato anche usato come nome alternativo per l'angelo Metatron nel Sefer ha-heshek . Più comunemente è indicato come il serafino Samyaza o come uno dei tre angeli custodi dell'Egitto ( Raab , Mastema e Duma) che tormentavano gli ebrei durante l' Esodo . Come Semyaza nella leggenda, è il serafino tentato da Ishtahar a rivelare il nome esplicito di Dio e fu così bruciato vivo e appeso a testa in giù tra cielo e terra come la costellazione di Orione. Nel 3° libro di Enoch e nello Zohar è uno degli angeli caduti puniti per aver convissuto con donne umane e aver generato gli anakim. ʻUzzā è anche identificato con Abezi Thibod ("padre privo di consiglio") che nella prima tradizione ebraica è anche usato come un altro nome per Samael e Mastema riferendosi a uno spirito potente che condivideva il principato d'Egitto con Rahab e si opponevaMosè alla fine annegare nel Mar Rosso .