Homunculus

L'homunculus od omuncolo è una leggendaria forma di vita creata attraverso l'alchimia.

Secondo il celebre medico e alchimista Philippus Theophrastus Von Hohenheim, detto Paracelso, per creare un Homunculus bisogna sigillare ermeticamente il seme umano in una provetta di vetro e magnetizzarlo, quindi lasciarlo imputridire tra il letame di cavallo per quaranta giorni finché non diventa visibilmente vivo e mobile; a questo punto si inizia a nutrire la creatura appena nata con "l'arcano del sangue umano" continuando a mantenerla tra i calori e i fumi dello sterco di cavallo.

Paracelso affermò di non aver mai eseguito il procedimento perché sarebbe stata una sfida al potere di Dio. Riteneva però che diversi alchimisti lo avessero fatto (i nani, infatti, altro non sarebbero che i discendenti di qualche homunculus).

Influenza culturale

• Gli homunculi sono fra i personaggi principali del manga e delle serie anime Fullmetal Alchemist. La loro origine è molto diversa fra il fumetto/seconda serie animata e la prima serie animata, ma in entrambi i casi sono comandati da qualcuno, nemici dei protagonisti e dotati di poteri speciali. Nel fumetto e nella seconda serie anime il loro creatore (il "Padre") è l'evoluzione di un homunculus a sua volta creato col sangue di Van Hohenheim (il cui nome è un riferimento a Paracelso, pseudonimo di Philippus von Hohenheim), ed unito poi con una pietra filosofale.
• Hideo Yamamoto, fumettista giapponese, è il creatore di una serie chiamata Homunculus, basata su temi psicologici.

Jean-Marie Ragon

 

Jean-Marie Ragon de Bettignies (nato il 25 febbraio 1781 a Bray-sur-Seine, morto nel 1862 a Bruges) era un massone, autore ed editore.

Nato a Bray-sur-Seine da padre che lavorava come notaio, fu iniziato alla massoneria nel 1804 a Bruges, dove lo avevano portato i suoi doveri di pagatore nell'amministrazione imperiale. Faceva parte di una squadra incaricata dell'esame critico dei dizionari sulla rivista grammaticale e pubblicava un metodo di lettura. Fu anche editore della prima rivista massonica francese, Hermes.

Jean-Marie Ragon fu iniziato alla loggia Les amis du Nord a Bruges, a quel tempo parte di un dipartimento della Francia. Inoltre apparteneva alla loggia Le Phœnix del Grand Orient de France e al Rito di Memphis-Misraim , nonché all'Ordine del Tempio di Bernard-Raymond Fabré-Palaprat . Fondò e presiedette la celebre loggia parigina Les Vrais Amis, divenuta poi Les Trinosophes, che godette, grazie a lui, di una certa fama. Ha occupato la carica di Venerabile Maestro di questa loggia per molti anni, dal 1817 in poi.

Bilocazione

 

La bilocazione, o talvolta la multilocazione, è una presunta capacità psichica o miracolosa in cui un individuo o un oggetto si trova (o sembra essere situato) in due luoghi distinti contemporaneamente.

Il concetto è stato utilizzato in una vasta gamma di sistemi storici e filosofici, che vanno dalla prima filosofia greca alle moderne storie religiose, all'occultismo e alla magia.

Il concetto di bilocazione è apparso ai primi di filosofia greca, sciamanesimo, il paganesimo, folklore, l'occultismo, magia, il paranormale, Induismo (come uno dei siddhi ), spiritualismo, la teosofia, del New Age e il misticismo in generale, così come mistica cristiana e Misticismo ebraico. Si dice che diversi santi cristiani, monaci e sufi musulmani abbiano esibito la bilocazione. Tra le prime c'è l'apparizione della Madonna del Pilar nell'anno 40.

Isidoro il contadino affermava di pregare o di partecipare alla messa in chiesa mentre allo stesso tempo arava i campi. Altre figure cristiane che si dice abbiano sperimentato la bilocazione includono Alphonsus Liguori, Antonio da Padova, Ursula Micaela Morata, Gerard Majella, Carlo di Monte Argus, Pio da Pietrelcina, Severo di Ravenna, Ambrogio, María de Ágreda, Martin de Porres e María de León Bello y Delgado.

Nel XVII secolo, si diceva che persone accusate di stregoneria apparissero nei sogni e nelle visioni di testimoni. I processi a Bury St. Edmunds e Salem includevano questa "prova spettrale" contro gli imputati. Matthew Hopkins ha descritto il fenomeno nel suo libro The Discovery of Witches.

Neem Karoli Baba, Sri Yukteswar, Lahiri Mahasaya e molti altri eminenti guru indù sono stati segnalati per avere questa capacità.

L'occultista inglese Aleister Crowley è stato segnalato da conoscenti per avere la capacità, anche se ha detto che non era consapevole del suo accadere in quel momento.

Anche il monaco ortodosso orientale San Giovanni Maximovic di Shanghai e San Francesco è una figura ben nota che si dice abbia la capacità di bilocarsi.

Bilocazione figure pesantemente in David Lynch 's film di Lost Highway (1997) e Thomas Pynchon ' romanzo di s Against the Day (2006). Bilocation ha anche un ruolo nel romanzo di Christopher Priest The Prestige. Inoltre, il fenomeno viene esplorato in un episodio di X-Files, "Fight Club" e in diversi episodi della seconda stagione di Alcoa Presents: One Step Beyond, incluso "Dead Ringer".

Una storia mistica che ha coinvolto l'autore sovietico Yevgeny Petrov è servita da ispirazione per il film Envelope (2012) con Kevin Spacey.

L'investigatore scettico Joe Nickell ha scritto che non ci sono prove scientifiche che la bilocazione sia un fenomeno reale e che i casi spesso derivano da rapporti aneddotici che non possono essere verificati. Nickell ha elencato l' autoillusione, la burla e l' illusione per spiegare i presunti casi di bilocazione.

Aura

Secondo le credenze spirituali, un'aura o un campo energetico umano è un'emanazione colorata che si dice racchiuda un corpo umano o qualsiasi animale o oggetto. In alcune posizioni esoteriche, l'aura è descritta come un corpo sottile. I sensitivi e i professionisti della medicina olistica spesso affermano di avere la capacità di vedere le dimensioni, il colore e il tipo di vibrazione di un'aura.

Nella medicina alternativa spirituale, l'aura dell'essere umano è vista come parte di un'anatomia nascosta che riflette lo stato di essere e la salute di un cliente, spesso intesa a comprendere anche centri di forza vitale chiamati chakra. Tali affermazioni non sono supportate da prove scientifiche ordinarie e sono quindi etichettate come pseudoscienza. Quando testata con esperimenti scientifici controllati, la capacità di vedere le aure non è stata dimostrata.

In latino e greco antico, aura significa vento, brezza o respiro. Era usato nell'inglese medio per significare "brezza leggera". Entro la fine del 19° secolo, la parola fu usata in alcuni circoli spiritualisti per descrivere una sottile emanazione speculata intorno al corpo.

Il concetto di aura fu reso popolare per la prima volta da Charles Webster Leadbeater , un ex sacerdote della Chiesa d'Inghilterra e membro della mistica Società Teosofica. Leadbeater aveva studiato teosofia in India e credeva di avere la capacità di usare i suoi poteri di chiaroveggenza per fare indagini scientifiche. Affermò di aver scoperto che la maggior parte degli uomini proviene da Marte, ma gli uomini più avanzati provengono dalla Luna e che gli atomi di idrogeno sono costituiti da sei corpi contenuti in una forma simile a un uovo. Nel suo libro Man Visible and Invisiblepubblicato nel 1903, Leadbeater illustrava l'aura dell'uomo nelle varie fasi della sua evoluzione morale, dal "selvaggio" al santo. Nel 1910, Leadbeater introdusse la moderna concezione dell'aura incorporando la nozione tantrica di chakra nel suo libro The Inner Life. Ma Leadbeater non si è limitato a presentare le credenze tantriche all'Occidente, le ha ricostruite e reinterpretate mescolandole con le proprie idee, senza riconoscere le fonti di queste innovazioni. Alcune delle innovazioni di Leadbeater descrivono i chakra come vortici di energia e associano ciascuno di essi a una ghiandola, un organo e altre parti del corpo.

Negli anni seguenti, le idee di Leadbeater sull'aura e sui chakra furono adottate e reinterpretate da altri teosofi come Rudolf Steiner ed Edgar Cayce, ma la sua anatomia occulta rimase di minore interesse all'interno della controcultura esoterica fino agli anni '80, quando fu scelta up dal movimento New Age.

Nel 1977, l'esoterista americano Christopher Hills pubblicò il libro Nuclear Evolution: The Rainbow Body, che presentava una versione modificata dell'anatomia occulta di Leadbeater. Mentre Leadbeater aveva disegnato ogni chakra con forme ricche di dettagli e più colori, Hills li presentava come una sequenza di centri, ognuno associato a un colore dell'arcobaleno. La maggior parte dei successivi scrittori New Age baseranno le loro rappresentazioni dell'aura sull'interpretazione di Hill delle idee di Leadbeater. I chakra sono diventati una parte delle speculazioni esoteriche tradizionali negli anni '80 e '90. Molte tecniche New Age che mirano a eliminare i blocchi dei chakra sono state sviluppate durante quegli anni, come la guarigione con i cristallie aura-soma. I chakra erano, alla fine degli anni '90, meno collegati alla loro radice teosofica e induista e più infusi di idee New Age. Una varietà di libri New Age proponeva diversi collegamenti tra ogni chakra e colore, tratti della personalità, malattie, sacramenti cristiani, ecc. Vari tipi di guarigione olistica all'interno del movimento New Age affermano di usare tecniche di lettura dell'aura, come analisi bioenergetica , energia spirituale e medicina energetica.

Ci sono stati numerosi tentativi di catturare un campo energetico attorno al corpo umano, fin dalle fotografie del medico francese Hippolyte Baraduc negli anni '90 dell'Ottocento. Le interpretazioni soprannaturali di queste immagini sono state spesso il risultato di una mancanza di comprensione dei semplici fenomeni naturali dietro di loro, come il calore emanato da un corpo umano che produce immagini simili a un'aura sotto la fotografia a infrarossi.

Nel 1939, Semyon Davidovich Kirlian scoprì che posizionando un oggetto o una parte del corpo direttamente su carta fotografica e quindi facendo passare un alto voltaggio attraverso l'oggetto, avrebbe ottenuto l'immagine di un contorno luminoso che circonda l'oggetto. Questo processo divenne noto come fotografia Kirlian. Alcuni parapsicologi, come Thelma Moss di UCLA, hanno proposto che queste immagini mostrino livelli di poteri psichici e bioenergie. Tuttavia, gli studi hanno scoperto che l'effetto Kirlian è causato dalla presenza di umidità sull'oggetto fotografato. L'elettricità produce un'area di ionizzazione gassosa attorno all'oggetto se è umido, come nel caso degli esseri viventi. Ciò provoca un'alternanza del modello di carica elettrica sulla pellicola. Dopo rigorose sperimentazioni, nessun processo misterioso è stato scoperto in relazione alla fotografia Kirlian.

I tentativi più recenti di catturare l'aura includono le telecamere e il software di imaging Aura introdotto da Guy Coggins nel 1992. Coggins afferma che il suo software utilizza i dati del biofeedback per colorare l'immagine del soggetto. La tecnica non è riuscita a produrre risultati riproducibili.

I test sulle capacità psichiche di osservare presunte emanazioni di aura sono stati ripetutamente falliti.

Un test prevedeva di mettere le persone in una stanza buia e chiedere al sensitivo di dichiarare quante aure poteva osservare. Sono stati ottenuti solo risultati casuali.

Il riconoscimento delle aure è stato occasionalmente testato in televisione. Un test ha coinvolto un lettore di aura in piedi su un lato di una stanza con un divisorio opaco che la separava da un numero di slot che potrebbero contenere persone reali o manichini. Il lettore di aura non è riuscito a identificare gli slot contenenti persone, affermando erroneamente che tutti contenevano persone.

In un altro test televisivo un altro lettore di aura è stato posto davanti a un tramezzo dove stavano cinque persone. Ha affermato di poter vedere la loro aura da dietro il tramezzo. Quando ogni persona se ne andava, al lettore veniva chiesto di identificare dove si trovava quella persona dietro la fessura. Ha identificato correttamente 2 su 5.

I tentativi di dimostrare scientificamente l'esistenza delle aure sono stati ripetutamente falliti; per esempio, le persone non sono in grado di vedere le aure nella completa oscurità e le aure non sono mai state utilizzate con successo per identificare le persone quando le loro caratteristiche identificative sono altrimenti oscurate in test controllati. Uno studio del 1999 ha concluso che i segnali sensoriali convenzionali come il calore corporeo irradiato potrebbero essere scambiati per la prova di un fenomeno metafisico.

Lo psicologo Andrew Neher ha scritto che "non ci sono prove valide a sostegno dell'idea che le aure siano, in qualche modo, di origine psichica". Studi in condizioni di laboratorio hanno dimostrato che le aure sono invece meglio spiegate come illusioni visive note come immagini residue. I neurologi sostengono che le persone possono percepire l'aura a causa di effetti all'interno del cervello: epilessia , emicrania o l'influenza di droghe psichedeliche come l' LSD.

È stato suggerito che l'aura possa derivare dalla sinestesia. Tuttavia, uno studio del 2012 non ha scoperto alcun legame tra aure e sinestesia, concludendo che "le discrepanze riscontrate suggeriscono che entrambi i fenomeni sono fenomenologici e comportamentali dissimili". Il neurologo clinico Steven Novella ha scritto: "Dato il peso delle prove sembra che la connessione tra aure e sinestesia sia speculativa e basata su somiglianze superficiali che sono probabilmente coincidenti".

Altre cause possono includere disturbi all'interno del sistema visivo che provocano effetti ottici.

Bridgette Perez, in una recensione per lo Skeptical Inquirer , ha scritto: "distorsioni percettive, illusioni e allucinazioni potrebbero promuovere la credenza nelle aure ... Anche fattori psicologici, inclusi assorbimento, predisposizione alla fantasia, vividezza delle immagini visive e immagini residue, potrebbero essere responsabile dei fenomeni dell'aura ". Gli scienziati hanno ripetutamente concluso che la capacità di vedere l'aura in realtà non esiste.

Il libro Il terzo occhio, scritto da Cyril Henry Hoskin con lo pseudonimo di Lobsang Rampa, afferma che i monaci tibetani hanno aperto il terzo occhio spirituale usando la trapanazione per accelerare lo sviluppo della chiaroveggenza e consentire loro di vedere l'aura. Include anche tecniche di osservazione del corpo che si suppone aiutino a ottenere la visualizzazione dell'aura. Il libro è da alcuni considerato una bufala.

Nastro di pietra

 

La teoria del nastro di pietra, è la speculazione che i fantasmi, sono analoghi a registrazioni su nastro, e che le impressioni mentali durante gli eventi emotivi o traumatici possono essere proiettati in forma di energia "ha registrato" sulle rocce e altri oggetti e "riprodotti" a certe condizioni. L'idea trae ispirazione e condivide somiglianze con le opinioni di intellettualisti e ricercatori psichici del XIX secolo, come,Charles Babbage,,Eleonor Sidgwick,e,Edmund Gurney,.,Contemporaneamente, il concetto è stato reso popolare da una storia di fantasmi di Natale del 1972 chiamata,The Stone Tape, prodotta dalla,BBC,.In,seguito alla popolarità dell'opera, l'idea e il termine "nastro di pietra" furono attribuiti in modo retrospettivo e impreciso,all'archeologo, britannico diventato, parapsicologo, T. C. Lethbridge, che credeva che i fantasmi non fossero gli spiriti del defunto, ma semplicemente registrazioni non interattive simili a un,film.

L'idea che gli elementi ambientali siano in grado di immagazzinare tracce di pensieri o emozioni umane è stata introdotta da più studiosi e filosofi del XIX secolo come tentativo di fornire spiegazioni naturali per fenomeni soprannaturali.,Nel 1837 l'eclettico,Charles Babbage,pubblicò un'opera sulla,teologia naturale,chiamata,Ninth Bridgewater Treatise,.,Babbage ha ipotizzato che le parole pronunciate lasciano impressioni permanenti nell'aria, anche se diventano impercettibili con il tempo.,Ha suggerito che è possibile a causa del trasferimento di movimento tra le particelle.,

La "teoria del nastro di pietra" potrebbe anche essere derivata dal concetto di "memoria del luogo".,Agli albori della,Society for Psychical Research, la,memoria dei luoghi era considerata una spiegazione delle apparizioni spettrali, apparentemente connesse a certi luoghi.,Alla fine del XIX secolo, due degli,investigatori coinvolti,nella,SPR,,,Edmund Gurney,ed,Eleonor Sidgwick,, presentarono opinioni su determinati edifici o materiali in grado di memorizzare registrazioni di eventi passati, che possono essere successivamente riprodotte da individui dotati.

Un'altra idea del XIX secolo associata alla "Teoria del nastro di pietra" è la psicometria,- una convinzione che sia possibile ottenere la conoscenza della storia associata a un oggetto attraverso il contatto fisico con esso.

Nel 20° secolo, l'idea che gli oggetti siano in grado di memorizzare e riprodurre eventi passati è stata reintrodotta nel 1939 e 1940 dall'allora,presidente della,SPR,HH Price,.Price ha speculato sull'"etere psichico" come mezzo intermedio tra la realtà spirituale e fisica, che può consentire agli oggetti di trasportare tracce di memoria di emozioni o esperienze del passato.,Nelle sue opere, ha affermato che l'esistenza di tali tracce dovrebbe essere dimostrata mediante metodi scientifici e che rimangono ancora ipotesi non dimostrate,

Seguendo le idee di Price, un archeologo diventato ricercatore paranormale, TC Lethbridge, ha affermato che gli eventi passati possono essere immagazzinati in oggetti grazie a campi di energia, che credeva circondassero ruscelli, foreste o montagne.,Il suo libro del 1961,Ghost and Ghoul rese,popolari queste idee che presumibilmente avrebbero potuto ispirare i creatori della commedia della BBC del 1972,The Stone Tape.

Nel loro libro,How to Think About Weird Things: Critical Thinking for a New Age, gli autori,Theodore Schick,e Lewis Vaughn hanno respinto l'idea come un'affermazione irrazionale, affermando: "Il problema è che non conosciamo alcun meccanismo che possa registrare tali informazioni in un pietra o riprodurlo. Pezzi di pietra semplicemente non hanno le stesse proprietà delle bobine di nastro ". Sharon Hill, educatrice scientifica e geologa, afferma che "teoria del nastro di pietra" è un termine fuorviante, poiché suggerisce di comprendere struttura, credibilità e potere esplicativo o teoria scientifica, mentre in realtà è speculazione che manca di basi fisiche.,Secondo lei, è un tentativo di presentare,un'affermazione,pseudoscientifica,in uno stile apparentemente scientifico.,Hill sospetta anche che il "nocciolo dell'idea del nastro di pietra" sia la,psicometria, criticata per essere una forma di lettura fredda piuttosto che un fenomeno soprannaturale inspiegabile,

Telepatia

 

Telepatia (dal greco τῆλε, tele che significa "distante" e πάθος / -πάθεια, pathos o -patheia che significa "sentimento, percezione, passione, afflizione, esperienza") è la presunta trasmissione vicaria di informazioni da uno persona a un'altra senza utilizzare alcun canale sensoriale umano noto o interazione fisica. Il termine fu coniato per la prima volta nel 1882 dallo studioso classico Frederic WH Myers, un fondatore della Society for Psychical Research (SPR), ed è rimasta più popolare della precedente espressione pensiero-transfert.

Gli esperimenti di telepatia sono stati storicamente criticati per la mancanza di controlli adeguati e ripetibilità. Non ci sono prove convincenti dell'esistenza della telepatia e l'argomento è generalmente considerato dalla comunità scientifica come pseudoscienza.

Secondo storici come Roger Luckhurst e Janet Oppenheim, l'origine del concetto di telepatia nella civiltà occidentale può essere rintracciata alla fine del XIX secolo e alla formazione della Society for Psychical Research. Con l'avanzare significativo delle scienze fisiche, i concetti scientifici furono applicati ai fenomeni mentali (ad esempio, il magnetismo animale), con la speranza che questo aiutasse a comprendere i fenomeni paranormali. Il concetto moderno di telepatia è emerso in questo contesto.

Il ricercatore psichico Eric Dingwall ha criticato i membri fondatori della SPR Frederic WH Myers e William F. Barrett per aver cercato di "provare" la telepatia piuttosto che analizzare oggettivamente se esisteva o meno.

Alla fine del XIX secolo, il mago e mentalista Washington Irving Bishop eseguiva dimostrazioni di "lettura del pensiero". Bishop non rivendicava poteri soprannaturali e attribuiva i suoi poteri alla sensibilità muscolare (leggere i pensieri da segnali corporei inconsci). Bishop fu indagato da un gruppo di scienziati tra cui l'editore del British Medical Journal e lo psicologo Francis Galton. Bishop ha eseguito diverse imprese con successo, come identificare correttamente un punto selezionato su un tavolo e localizzare un oggetto nascosto. Durante l'esperimento Bishop ha richiesto il contatto fisico con un soggetto che conosceva la risposta corretta. Avrebbe tenuto la mano o il polso dell'aiutante. Gli scienziati hanno concluso che Bishop non era un vero telepate, ma utilizzava un'abilità altamente qualificata per rilevare i movimenti ideomotori.

Un altro famoso lettore di pensiero era il mago Stuart Cumberland. Era famoso per eseguire imprese bendate come identificare un oggetto nascosto in una stanza che una persona aveva scelto o chiedere a qualcuno di immaginare una scena del delitto e poi tentare di leggere i pensieri del soggetto e identificare la vittima e ricostruire il crimine. Cumberland affermava di non possedere un'autentica abilità psichica e le sue prestazioni di lettura del pensiero potevano essere dimostrate solo tenendo la mano del soggetto per leggere i loro movimenti muscolari. È entrato in conflitto con ricercatori psichici associati alla Society for Psychical Research che erano alla ricerca di casi autentici di telepatia. Cumberland ha sostenuto che sia la telepatia che la comunicazione con i morti erano impossibili e che la mente dell'uomo non può essere letta attraverso la telepatia, ma solo con la lettura muscolare.

Alla fine del XIX secolo le Creery Sisters (Mary, Alice, Maud, Kathleen ed Emily) furono testate dalla Society for Psychical Research e si credeva che avessero autentiche abilità psichiche. Tuttavia, durante un successivo esperimento sono stati scoperti utilizzando codici di segnale e hanno confessato di aver commesso una frode. George Albert Smith e Douglas Blackburn furono dichiarati veri sensitivi dalla Society for Psychical Research, ma Blackburn ha confessato di aver truffato:

Per quasi trent'anni gli esperimenti telepatici condotti dal signor GA Smith e da me sono stati accettati e citati come prove fondamentali della verità del trasferimento del pensiero. ... .. tutti quei presunti esperimenti erano fasulli e hanno avuto origine nell'onesto desiderio di due giovani di mostrare con quanta facilità gli uomini di mentalità scientifica e di formazione potessero essere ingannati quando cercavano prove a sostegno di una teoria che desideravano stabilire.

Tra il 1916 e il 1924, Gilbert Murray condusse 236 esperimenti sulla telepatia e riferì il 36% di successo, tuttavia, fu suggerito che i risultati potevano essere spiegati dall'iperestesia in quanto poteva sentire ciò che veniva detto dal mittente. Lo psicologo Leonard T. Troland aveva condotto esperimenti di telepatia all'Università di Harvard che furono riportati nel 1917. I soggetti prodotti al di sotto delle aspettative del caso.

Arthur Conan Doyle e WT Stead sono stati indotti a credere che Julius e Agnes Zancig avessero autentici poteri psichici. Sia Doyle che Stead hanno scritto che gli Zancig eseguivano la telepatia. Nel 1924, Julius e Agnes Zancig confessarono che il loro atto di lettura della mente era un trucco e pubblicarono il codice segreto e tutti i dettagli del metodo di trucco che avevano usato sotto il titolo di Our Secrets !! in un giornale londinese.

Nel 1924, Robert H. Gault della Northwestern University con Gardner Murphy condusse il primo test radio americano per la telepatia. I risultati sono stati del tutto negativi. Uno dei loro esperimenti ha coinvolto il tentativo di trasmissione del pensiero di un numero scelto tra uno e mille. Su 2.010 risposte, nessuna era corretta. Questo è al di sotto della cifra casuale teorica di due risposte corrette in una situazione del genere.

Nel febbraio 1927, con la collaborazione della British Broadcasting Corporation (BBC), VJ Woolley, che all'epoca era l'ufficiale di ricerca per la SPR, organizzò un esperimento di telepatia a cui fu chiesto di prendere parte agli ascoltatori radiofonici. L'esperimento ha coinvolto "agenti" che pensavano a cinque oggetti selezionati in un ufficio a Tavistock Square, mentre agli ascoltatori alla radio è stato chiesto di identificare gli oggetti dallo studio della BBC a Savoy Hill. Sono state ricevute 24, 659 risposte. I risultati non hanno rivelato alcuna prova di telepatia.

Un famoso esperimento di telepatia è stato registrato dall'autore americano Upton Sinclair nel suo libro Mental Radio che documenta il test delle capacità psichiche di Mary Craig Sinclair, la sua seconda moglie. Ha tentato di duplicare 290 immagini che sono state disegnate da suo marito. Sinclair ha affermato che Mary ne ha duplicati con successo 65, con 155 "successi parziali" e 70 fallimenti. Tuttavia, questi esperimenti non sono stati condotti in un ambiente di laboratorio scientifico controllato. Lo scrittore di scienze Martin Gardner ha suggerito che la possibilità di perdite sensoriali durante l'esperimento non era stata esclusa:

In primo luogo, una moglie intuitiva, che conosce intimamente suo marito, può essere in grado di indovinare con un discreto grado di precisione ciò che è probabile che disegnerà, in particolare se l'immagine è correlata a qualche evento appena ricordato che i due hanno vissuto in comune. All'inizio, è probabile che predominino immagini semplici come sedie e tavoli, ma poiché queste sono esaurite, il campo di scelta si restringe e le immagini sono più propense a essere suggerite da esperienze recenti. È anche possibile che Sinclair abbia fornito suggerimenti di conversazione durante alcuni dei test, suggerimenti che, nella sua forte volontà di credere, avrebbe prontamente dimenticato. Inoltre, non si deve escludere la possibilità che in molti test, effettuati su tutta la larghezza di una stanza, la signora Sinclair possa aver visto dimenare la punta di una matita, o movimenti del braccio,Si è scoperto che l'esperimento di telepatia a lunga distanza Turner-Ownbey conteneva dei difetti. May Frances Turner si è posizionata nel Duke Parapsychology Laboratory mentre Sara Ownbey ha affermato di ricevere trasmissioni a 250 miglia di distanza. Per l'esperimento Turner pensava a un simbolo e lo scriveva mentre Ownbey scriveva le sue ipotesi.

Le partiture ebbero un grande successo ed entrambi i dischi dovevano essere inviati a JB Rhine ; tuttavia, Ownbey li ha inviati a Turner. I critici hanno sottolineato che questo ha invalidato i risultati in quanto avrebbe potuto semplicemente scrivere il proprio record per concordare con l'altro. Quando l'esperimento è stato ripetuto e le registrazioni sono state inviate al Reno, i punteggi sono scesi alla media.

Un altro esempio è l'esperimento condotto dall'autore Harold Sherman con l'esploratore Hubert Wilkins che condusse il proprio esperimento di telepatia per cinque mesi e mezzo a partire dall'ottobre 1937. Ciò avvenne quando Sherman era a New York e Wilkins era nel Artico. L'esperimento consisteva in Sherman e Wilkins alla fine di ogni giornata per rilassarsi e visualizzare un'immagine mentale o "impressione del pensiero" degli eventi o dei pensieri che avevano sperimentato nel corso della giornata e quindi registrare quelle immagini e pensieri su carta in un diario. I risultati alla fine, confrontando i diari di Sherman e Wilkins, sono stati dichiarati superiori al 60 percento.

I risultati completi degli esperimenti furono pubblicati nel 1942 in un libro di Sherman e Wilkins intitolato Thoughts Through Space. Nel libro sia Sherman che Wilkins credevano di aver dimostrato che era possibile inviare e ricevere impressioni di pensiero dalla mente di una persona all'altra. Il mago John Booth scrisse che l'esperimento non era un esempio di telepatia poiché si era verificata un'alta percentuale di errori. Booth ha scritto che era più probabile che i "successi" fossero il risultato di "coincidenza, legge delle medie, aspettativa subconscia, inferenza logica o una semplice ipotesi fortunata". Una recensione del loro libro sull'American Journal of Orthopsychiatrymettere in dubbio il loro esperimento osservando che "lo studio è stato pubblicato cinque anni dopo essere stato condotto, desta sospetti sulla validità delle conclusioni.

Nel 1948, alla radio della BBC Maurice Fogel dichiarò di poter dimostrare la telepatia. Questo ha incuriosito il giornalista Arthur Helliwell che voleva scoprire i suoi metodi. Ha scoperto che gli atti di lettura della mente di Fogel erano tutti basati su inganni poiché si affidava alle informazioni sui membri del suo pubblico prima dell'inizio dello spettacolo. Helliwell ha esposto i metodi di Fogel in un articolo di giornale. Sebbene Fogel sia riuscito a ingannare alcune persone facendogli credere che potesse eseguire una vera telepatia, la maggior parte del suo pubblico sapeva che era uno showman.

In una serie di esperimenti Samuel Soal e il suo assistente KM Goldney hanno esaminato 160 soggetti su 128.000 prove e non hanno ottenuto alcuna prova dell'esistenza della telepatia. Soal mise alla prova Basil Shackleton e Gloria Stewart tra il 1941 e il 1943 in oltre cinquecento sedute e oltre ventimila ipotesi. Shackleton ha segnato 2890 rispetto a un'aspettativa di possibilità di 2308 e Gloria ha segnato 9410 rispetto a un livello di probabilità di 7420. Successivamente è stato scoperto che i risultati erano stati manomessi. Gretl Albert, che era presente durante molti degli esperimenti, ha detto di aver visto Soal alterare le registrazioni durante le sessioni. Betty Marwick scoprì che Soal non aveva usato il metodo di selezione casuale dei numeri come aveva affermato. Marwick dimostrò che c'era stata una manipolazione dei fogli di valutazione e tutti gli esperimenti riportati da Soal erano stati quindi screditati.

Nel 1979 i fisici John G. Taylor ed Eduardo Balanovski scrissero che l'unica spiegazione scientificamente fattibile per la telepatia potrebbe essere l'elettromagnetismo (EM) che coinvolge i campi EM. In una serie di esperimenti i livelli EM erano di molti ordini di grandezza inferiori a quelli calcolati e non sono stati osservati effetti paranormali. Sia Taylor che Balanovski hanno scritto che i loro risultati erano un forte argomento contro la validità della telepatia.

La ricerca in psicologia anomalistica ha scoperto che in alcuni casi la telepatia può essere spiegata da un bias di covariazione. In un esperimento (Schienle et al. 1996) è stato chiesto a 22 credenti e 20 scettici di giudicare la covariazione tra i simboli trasmessi e il corrispondente feedback fornito da un ricevitore. Secondo i risultati, i credenti hanno sovrastimato il numero di trasmissioni riuscite mentre gli scettici hanno espresso giudizi accurati sui colpi. I risultati di un altro esperimento di telepatia che ha coinvolto 48 studenti universitari universitari (Rudski, 2002) sono stati spiegati dal senno di poi e dai pregiudizi di conferma.

All'interno della parapsicologia, la telepatia, spesso insieme alla precognizione e alla chiaroveggenza, è descritta come un aspetto della percezione extrasensoriale (ESP) o "cognizione anomala" che i parapsicologi credono sia trasferita attraverso un ipotetico meccanismo psichico che chiamano " psi ". I parapsicologi hanno riportato esperimenti che usano per testare le capacità telepatiche. Tra i più noti ci sono l'uso delle carte Zener e l' esperimento di Ganzfeld.

Sono state suggerite diverse forme di telepatia:

• La telepatia latente, precedentemente nota come "telepatia differita", descrive un trasferimento di informazioni con un intervallo di tempo osservabile tra la trasmissione e la ricezione.

• Retrocognitive, precognitive, e intuitivo, telepatia descrive il trasferimento di informazioni sul passato, futuro o attuale stato d'animo di un individuo ad un altro individuo.

• La telepatia emotiva, nota anche come influenza remota o trasferimento emotivo, descrive il trasferimento di sensazioni cinestetiche attraverso stati alterati.

• La telepatia superconscia descrive l'uso del presunto superconscio per accedere alla saggezza collettiva della specie umana per la conoscenza.

Le carte Zener sono contrassegnate da cinque simboli distintivi. Quando li si utilizza, un individuo viene designato come "mittente" e un altro come "destinatario". Il mittente seleziona una carta a caso e visualizza il simbolo su di essa, mentre il destinatario tenta di determinare quel simbolo telepaticamente. Statisticamente, il ricevitore ha una probabilità del 20% di indovinare casualmente il simbolo corretto, quindi per dimostrare la telepatia, deve ottenere ripetutamente un tasso di successo significativamente superiore al 20%. Se non condotto correttamente, questo metodo è vulnerabile alla perdita sensoriale e al conteggio delle carte.

Gli esperimenti di JB Rhine con le carte Zener furono screditati a causa della scoperta che la perdita sensoriale o l'inganno potevano spiegare tutti i suoi risultati, come la capacità del soggetto di leggere i simboli dal retro delle carte e la possibilità di vedere e sentire lo sperimentatore per notare indizi sottili. Una volta che Reno prese precauzioni in risposta alle critiche ai suoi metodi, non fu in grado di trovare soggetti con punteggi alti. A causa dei problemi metodologici, i parapsicologi non utilizzano più gli studi sull'indovinare le carte.

Studi parapsicologici sulla telepatia dei sogni sono stati condotti presso il Maimonides Medical Center di Brooklyn, New York, guidato da Stanley Krippner e Montague Ullman. Hanno concluso che i risultati di alcuni dei loro esperimenti supportano la telepatia dei sogni. Tuttavia, i risultati non sono stati replicati in modo indipendente. Lo psicologo James Alcock ha scritto che gli esperimenti di telepatia onirica a Maimonide non sono riusciti a fornire prove della telepatia e "la mancanza di replicazione è dilagante".

Gli esperimenti con l'obiettivo dell'immagine condotti da Krippner e Ullman sono stati criticati da CEM Hansel. Secondo Hansel c'erano punti deboli nella progettazione degli esperimenti nel modo in cui l'agente è venuto a conoscenza della loro immagine obiettivo. Solo l'agente avrebbe dovuto conoscere il bersaglio e nessun'altra persona fino a quando la valutazione dei bersagli non fosse stata completata, tuttavia, uno sperimentatore era con l'agente quando la busta del bersaglio è stata aperta. Hansel ha anche scritto che nell'esperimento c'erano stati scarsi controlli poiché lo sperimentatore principale poteva comunicare con il soggetto.

Edward Belvedere e David Foulkes hanno tentato di replicare gli esperimenti che utilizzavano bersagli per immagini. La conclusione è stata che né il soggetto né i giudici hanno abbinato gli obiettivi con sogni al di sopra del livello casuale. Anche i risultati di altri esperimenti di Belvedere e Foulkes furono negativi.

Quando si utilizza l' esperimento di Ganzfeld per testare la telepatia, un individuo viene designato come ricevente e viene collocato all'interno di un ambiente controllato dove viene privato dell'input sensoriale, e un'altra persona viene designata come mittente e viene collocata in un luogo separato. Il destinatario è quindi tenuto a ricevere le informazioni dal mittente. La natura delle informazioni può variare tra gli esperimenti.

Gli studi sull'esperimento di Ganzfeld esaminati da Ray Hyman e Charles Honorton presentavano problemi metodologici ben documentati. Honorton ha riferito che solo il 36% degli studi utilizzava set di immagini di destinazione duplicati per evitare di gestire i segnali. Hyman ha scoperto difetti in tutti i 42 esperimenti di Ganzfeld e per accedere a ogni esperimento, ha ideato una serie di 12 categorie di difetti. Sei di questi riguardavano difetti statistici, gli altri sei riguardavano difetti procedurali come documentazione inadeguata, randomizzazione e sicurezza, nonché possibilità di perdita sensoriale. Oltre la metà degli studi non è riuscita a salvaguardarsi dalle perdite sensoriali e tutti gli studi contenevano almeno uno dei 12 difetti. A causa dei difetti, Honorton concordò con Hyman che i 42 studi di Ganzfeld non potevano sostenere l'affermazione per l'esistenza della psi.

Le possibilità di perdita sensoriale negli esperimenti di Ganzfeld includevano i ricevitori che sentivano cosa stava succedendo nella stanza del mittente della porta accanto poiché le stanze non erano insonorizzate e le impronte digitali del mittente erano visibili sull'oggetto bersaglio per il destinatario da vedere.

Hyman ha anche esaminato gli esperimenti di autoganzfeld e ha scoperto un modello nei dati che implicava che potesse essersi verificato un segnale visivo:

Il modello più sospetto era il fatto che il tasso di successo per un dato bersaglio aumentava con la frequenza di occorrenza di quel bersaglio nell'esperimento. Il tasso di successo per gli obiettivi che si sono verificati solo una volta era giusto con l'aspettativa di probabilità del 25%. Per i bersagli che apparivano due volte il tasso di successo è aumentato fino al 28%. Per quelli che si sono verificati tre volte è stato del 38% e per gli obiettivi che si sono verificati sei o più volte, il tasso di successo è stato del 52%. Ogni volta che viene riprodotta una videocassetta, la sua qualità può peggiorare. È quindi plausibile che, quando una clip usata frequentemente è l'obiettivo di una data sessione, possa essere fisicamente distinguibile dalle altre tre clip esca che vengono presentate al soggetto per il giudizio. Sorprendentemente, la comunità parapsicologica non ha preso sul serio questa scoperta.

Hyman ha scritto che gli esperimenti di autoganzfeld erano difettosi perché non precludevano la possibilità di perdite sensoriali. Nel 2010, Lance Storm, Patrizio Tressoldi e Lorenzo Di Risio hanno analizzato 29 studi di ganzfeld dal 1997 al 2008. Delle 1.498 prove, 483 hanno prodotto risultati, corrispondenti a un tasso di risultati del 32,2%. Questo tasso di successo è statisticamente significativo con p <0,001. I partecipanti selezionati per i tratti della personalità e le caratteristiche personali ritenuti favorevoli alla psi si sono dimostrati significativamente migliori rispetto ai partecipanti non selezionati nella condizione di ganzfeld. Hyman (2010) ha pubblicato una confutazione a Storm et al. Secondo Hyman "l'affidamento alla meta-analisi come unica base per giustificare l'affermazione che esiste un'anomalia e che l'evidenza per essa è coerente e replicabile è fallace. Distorce ciò che gli scienziati intendono per prova di conferma". Hyman ha scritto che gli studi di Ganzfeld non sono stati replicati in modo indipendente e non sono riusciti a produrre prove per la telepatia. Storm et al. ha pubblicato una risposta a Hyman sostenendo che il disegno sperimentale di Ganzfeld si è dimostrato coerente e affidabile, ma la parapsicologia è una disciplina in difficoltà che non ha ricevuto molta attenzione, quindi sono necessarie ulteriori ricerche sull'argomento. Rouder et al. Il 2013 ha scritto che la valutazione critica di Storm et alLa meta-analisi non rivela prove di telepatia, nessun meccanismo plausibile e omessi fallimenti di replicazione. Un documento del 2016 ha esaminato pratiche di ricerca discutibili negli esperimenti di Ganzfeld.

La telepatia gemellare è una credenza che è stata descritta come un mito nella letteratura psicologica. Gli psicologi Stephen Hupp e Jeremy Jewell hanno notato che tutti gli esperimenti sull'argomento non sono riusciti a fornire alcuna prova scientifica della telepatia tra gemelli. Secondo Hupp e Jewell ci sono vari fattori comportamentali e genetici che contribuiscono al mito della telepatia gemellare "i gemelli identici trascorrono in genere molto tempo insieme e sono solitamente esposti ad ambienti molto simili. Pertanto, non sorprende affatto che agiscono in modo simile e sono abili nell'anticipare e prevedere le reciproche reazioni agli eventi ".

Uno studio del 1993 di Susan Blackmore ha indagato sulle affermazioni della telepatia gemellare. In un esperimento con sei coppie di gemelli, un soggetto avrebbe agito come mittente e l'altro come ricevente. Il mittente riceveva oggetti, fotografie o numeri selezionati e tentava di inviare psichicamente le informazioni al destinatario. I risultati dell'esperimento sono stati negativi, non è stata osservata alcuna prova di telepatia.

Lo scettico investigatore Benjamin Radford ha osservato che "Nonostante decenni di ricerche che cercano di dimostrare la telepatia, non ci sono prove scientifiche credibili che esistano poteri psichici, né nella popolazione generale né tra i gemelli in particolare. L'idea che due persone che hanno condiviso l'utero della madre - o anche che condividono lo stesso DNA - avere una misteriosa connessione mentale è un intrigante non confermato dalla scienza ".

Sono stati eseguiti diversi test per dimostrare la telepatia, ma non ci sono prove scientifiche che il potere esista. Un pannello commissionato dal Consiglio nazionale delle ricerche degli Stati Uniti per studiare le affermazioni sul paranormale ha concluso che "nonostante un record di 130 anni di ricerca scientifica su tali questioni, il nostro comitato non è riuscito a trovare alcuna giustificazione scientifica l'esistenza di fenomeni come la percezione extrasensoriale, la telepatia mentale o gli esercizi "mente sulla materia". .. La valutazione di un ampio corpo delle migliori prove disponibili semplicemente non supporta la tesi che questi fenomeni esistano ". La comunità scientifica considera la parapsicologia una pseudoscienza. Non esiste un meccanismo noto per la telepatia. Il filosofo e fisico Mario Bunge ha scritto che la telepatia sarebbe in contraddizione con le leggi della scienza e l'affermazione che "i segnali possono essere trasmessi attraverso lo spazio senza sbiadire con la distanza è incoerente con la fisica".

Il fisico John Taylor ha scritto che gli esperimenti che sono stati rivendicati dai parapsicologi per supportare le prove dell'esistenza della telepatia si basano sull'uso di analisi statistiche traballanti e di una cattiva progettazione, e i tentativi di duplicare tali esperimenti da parte della comunità scientifica sono falliti. Taylor ha anche scritto che gli argomenti usati dai parapsicologi per la fattibilità di tali fenomeni si basano su distorsioni della fisica teorica e sulla "completa ignoranza" di aree rilevanti della fisica.

Lo psicologo Stuart Sutherland ha scritto che i casi di telepatia possono essere spiegati da persone che sottovalutano la probabilità di coincidenze. Secondo Sutherland, "la maggior parte delle storie su questo fenomeno riguardano persone che sono vicine l'una all'altra - marito e moglie o fratello e sorella. Poiché queste persone hanno molto in comune, è altamente probabile che a volte pensino lo stesso allo stesso modo. tempo." Graham Reed, uno specialista in psicologia anomalistica, ha osservato che gli esperimenti sulla telepatia spesso coinvolgono il soggetto che si rilassa e riferisce che i "messaggi" consistono in forme geometriche colorate. Reed ha scritto che si tratta di un tipo comune di immagini ipnagogichee non prove per la comunicazione telepatica.

Al di fuori della parapsicologia, la telepatia è generalmente spiegata come il risultato di frode, autoillusione e / o autoinganno e non come potere paranormale. La ricerca psicologica ha anche rivelato altre spiegazioni come bias di conferma, bias di aspettativa, perdita sensoriale, convalida soggettiva e pio desiderio. Praticamente tutti gli esempi di fenomeni psichici più popolari, come la medianità, possono essere attribuiti a tecniche non paranormali come la lettura fredda. Maghi come Ian Rowland eDerren Brown ha dimostrato tecniche e risultati simili a quelli dei sensitivi popolari, anche se senza rivendicare abilità paranormali. Hanno identificato, descritto e sviluppato tecniche psicologiche di lettura a freddo e lettura a caldo.

La nozione di telepatia non è dissimile da tre concetti clinici: deliri di inserimento / rimozione del pensiero e trasmissione del pensiero. Questa somiglianza potrebbe spiegare come un individuo potrebbe giungere alla conclusione che stava sperimentando la telepatia. L'inserimento / rimozione del pensiero è un sintomo di psicosi, in particolare di schizofrenia, disturbo schizoaffettivo o psicosi indotta da sostanze. I pazienti psichiatrici che sperimentano questo sintomo credono falsamente che alcuni dei loro pensieri non siano i loro e che altri (p. Es., Altre persone, alieni, demoni o angeli caduti, o agenzie di intelligence che cospirano o intelligenze artificiali) stiano mettendo pensieri nelle loro menti (pensiero inserimento). Alcuni pazienti si sentono come se i pensieri venissero tolti dalla loro mente o cancellati (rimozione del pensiero). Insieme ad altri sintomi di psicosi, i deliri di inserimento del pensiero possono essere ridotti dai farmaci antipsicotici. Gli psichiatri e gli psicologi clinici credono e le scoperte empiriche supportano l'idea che le persone con schizotipia e disturbo schizotipico di personalità abbiano particolarmente probabilità di credere nella telepatia.

La telepatia è un tema comune nella narrativa moderna e nella fantascienza, con molti extraterrestri (come i Protoss nel franchise di StarCraft), supereroi e supercriminali dotati di abilità telepatiche.

Gira la tavola

 

Tabella-rotazione (noto anche come tavolo-tapping, tavolo-ribaltamento o table-ribaltamento) è un tipo di seduta in cui i partecipanti si siedono attorno ad un tavolo, mettere le loro mani su di esso, e attendere per le rotazioni. Il tavolo è stato presumibilmente fatto per servire come mezzo di comunicazione con gli spiriti; l'alfabeto veniva pronunciato lentamente ad alta voce e il tavolo si inclinava alla lettera appropriata, scandendo così parole e frasi. Il processo è simile a quello di una tavola Ouija. Scienziati e scettici considerano il ribaltamento del tavolo il risultato dell'effetto ideomotorio o dell'inganno cosciente.

Quando il movimento dello spiritualismo moderno raggiunse per la prima volta l'Europa dall'America nell'inverno del 1852-1853, il metodo più popolare per consultare gli spiriti era che diverse persone si sedessero attorno a un tavolo, con le mani appoggiate su di esso, e aspettassero che il tavolo finisse. mossa. Se l'esperimento avesse successo, il tavolo ruoterebbe con notevole rapidità e occasionalmente si alzerebbe nell'aria o eseguirà altri movimenti.

Mentre la maggior parte degli spiritualisti attribuivano i movimenti del tavolo all'agenzia degli spiriti, due investigatori, il conte de Gasparin e il professor Thury di Ginevra, condussero un'attenta serie di esperimenti mediante i quali affermarono di aver dimostrato che i movimenti del tavolo erano dovuti a una forza fisica dai corpi dei sitter, per i quali hanno proposto il nome di forza ectenica. La loro conclusione si basava sulla presunta eliminazione di tutte le cause fisiche note per i movimenti; ma dalla descrizione degli esperimenti è dubbio se le precauzioni prese fossero sufficienti per escludere un'azione muscolare inconscia (l' effetto ideomotorio ) o anche una frode deliberata.

In Inghilterra girare la tavola divenne un diversivo alla moda e fu praticato in tutto il paese nel 1853. John Elliotson ei suoi seguaci attribuirono il fenomeno al mesmerismo. Il grande pubblico si accontentò di trovare la spiegazione dei movimenti degli spiriti, del magnetismo animale, della forza odica, del galvanismo, dell'elettricità o persino della rotazione della terra. Alcuni ecclesiastici evangelici hanno affermato che gli spiriti che hanno causato i movimenti erano di natura diabolica. In Francia, Allan Kardec ha studiato il fenomeno e ha concluso in The Book on Medium che alcuni messaggi erano causati da un'intelligence esterna poiché il messaggio conteneva informazioni che non erano note al gruppo.

Il chirurgo scozzese James Braid, il fisiologo inglese WB Carpenter e altri hanno sottolineato che i fenomeni potrebbero dipendere dalle aspettative dei soggetti e potrebbero essere fermati del tutto da un suggerimento appropriato.

Michel Eugène Chevreul ha spiegato che il presunto movimento magico era dovuto a reazioni muscolari involontarie e inconsce. Michael Faraday ideò un semplice apparato che dimostrò in modo definitivo che i movimenti da lui investigati erano dovuti ad un'azione muscolare inconscia. L'apparecchiatura consisteva in due tavolette, con rulli di vetro tra di loro, il tutto fissate insieme da elastici di india in modo tale che la tavola superiore potesse scorrere sotto pressione laterale in misura limitata su quella inferiore. Il verificarsi di tale movimento laterale è stato immediatamente indicato per mezzo di un fieno verticalefissato all'apparecchio. Quando con questo mezzo fu chiarito agli sperimentatori che erano le dita a muovere il tavolo, i fenomeni generalmente cessarono. Il lavoro di Faraday è stato seguito un secolo dopo dallo psicologo clinico Kenneth Batcheldor che ha aperto la strada all'uso della registrazione video a infrarossi per osservare soggetti sperimentali nella completa oscurità.

Dopo questo approccio sperimentale, Faraday critica i credenti sul cambio di tavola.

Maghi professionisti e scettici hanno esposto molti dei metodi utilizzati dai medium per ribaltare i tavoli. Il mago Chung Ling Soo ha descritto un metodo che prevedeva un perno conficcato nel tavolo e l'uso di un anello con una fessura sul dito del medium. Una volta che il perno è entrato nella fessura, il tavolo potrebbe essere sollevato.

Secondo John Mulholland:

La molteplicità dei metodi usati per ribaltare e alzare i tavoli in una seduta spiritica è quasi pari al numero di medium che eseguono l'impresa. Uno dei più semplici era far scorrere le mani indietro fino a quando uno o entrambi i pollici del medium non potevano afferrare il piano del tavolo. Un altro modo era quello di non esercitare alcuna pressione sul tavolo, e nel caso in cui il soggetto di fronte al medium premesse sul tavolo, per consentire al tavolo di inclinarsi abbastanza lontano da lui in modo che potesse portare la punta di un piede sotto la gamba del tavolo. Quindi faceva immediatamente pressione sul fianco e, tenendo il tavolo tra le mani e l'alluce, lo spostava a piacimento. Con questo metodo un tavolino può essere fatto galleggiare a due piedi dal pavimento. .. Un altro metodo era quello di afferrare il lato inferiore del piano del tavolo con il ginocchio; e un altro ancora era semplicemente quello di calciare il tavolo in aria.