Mitologia yoruba

La mitologia del popolo yoruba è costituita da un vasto insieme di miti e leggende che, in generale, sono anche parte integrante della religione tradizionale del popolo yoruba e dell'itan (il sistema di riferimento culturale della tradizione yoruba). In seguito alla tratta degli schiavi, la mitologia yoruba ha avuto una ampia diffusione anche nelle Americhe, e costituisce uno dei fondamenti della maggior parte delle religione e dei culti sincretici afroamericani, come la Santeria, il Candomblé, l'Umbanda e il Vodun.

Divinità

Il dio supremo di questa religione è Olofi, nella religione cattolica sarebbe Dio. Olofi creò gli "orisha", cioè i santi i quali a loro volta crearono gli uomini, nel dettaglio gli orishas obatalà e yemaya diedero vita all'intera umanità.

Orisha

Gli orisha sono creature di origine divina (semidèi) che servono da intermediario fra Olorun e la sua creazione. Ogni orisha veglia su alcuni elementi dell'universo. Ognuno di noi ha una madre e un padre orisha. Per scoprirli bisogna ricevere la mano di Orula. Per questa cerimonia chiamata "la mano di orula" bisogna consultare e farsi consultare da un santero, cioè da una persona che abbia ricevuto Ifà.

Alcuni orisha sono:

• Oddua è un orisha che riceve i babalawi nell'ifà. Questo semi-dio è la rappresentazione maggiore degli Eggun(morti) e per tanto conosce tutti i segreti e i misteri della morte. Oddua vive in montagna (Okè).Quando avviene la "matanza" cioè
• Ogun, (detto anche Ogoun nella Santeria) orisha del ferro, della guerra e della tecnologia.
• Oxóssi (detto Oshossi nella Santeria -sh si legge con la c dolce)), nella Santeria), orisha della caccia e dell'abbondanza. Invocato da chi ha problemi con la giustizia
• Logunedé, orisha giovane della caccia e della pesca.
• Xangô (detto Chango), nella Santeria), orisha del fuoco e del tuono, protettore della giustizia.
• Xapanã, (detto Bababalu, nella Santeria) orisha dei dolori epidermici e delle piaghe. è sicretizzato con San Lazzaro.
• Oxumarê, orisha della pioggia e dell'arcobaleno.
• Ossaim, orisha delle erbe e dei segreti medicinali.
• Ifá, divinazione o destino.
• Oyá, orisha femminile dei venti, dei fulmini, delle tempeste e del Rio Niger.
• Oxum (detto Oshun), nella Santeria), orisha femminile dei fiumi, dell'oro e dell'amore.
• Yemaja, orisha femminile dei laghi, dei mari e della fertilità, madre degli altri orisha
• Nanã, orisha femminile della palude e della morte, madre di Babalú Ayé, Iroko, Oxumarê, Ossaim e Yewá, orisha di origine daomeana.
• Yewá, orisha femminile del fiume Yewa, la vergine cacciatrice.
• Obá, orisha femminile del fiume Oba, una delle spose di Xangô.
• Ibeji, orisha gemelli.
• Iroko, orisha dell'albero sacro.
• Iyami-Ajé, sacralizzazione della figura materna.
• Onilé, orisha legato al culto della terra.
• Obatala, il padre di quasi tutti gli orisha, creatore del mondo e dei corpi umani.
• Orula o Orumila, orisha della divinazione e del destino. Il destino viene letto dal santero o dal Babalawo attravero la lettura, di 12 o 16 concglie, legate da una cordicella, denominata collare di Ifà (da cui il nome della religione), che vengono gettate su una tavola di legno circolare che rappresenta il mondo.
• Odudua, padre di Oranian e degli Yoruba.
• Oranian, figlio più giovane di Odudua.
• Olokun, divinità delle profondità del mare.
• (detto Ogun, nella Santeria)
• Oddè, padre di Oshossi orisha della insieme al quale presiede alla caccia.
• Eleguà Era presente con Orumila, al tempo della creazione, è la divinità che presiede tutti gli incroci della vita, aiutando o dirottando il destino. È il messaggero degli dei, sincretizzato anche con Mercurio